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无论在中国还是西方,在文学艺术中,“惊奇”都是受到广泛关注的隐性话题而被历代论者所提及。在西方哲学史上,普遍认为哲学起源于惊异,古希腊人更是惊异于人与存在的契合、与万物的合一。惊奇之于中国古代文学艺术,一直漫溢着浓烈的审美色彩,也可以说是其文学艺术理想的最高价值取向之一,所谓“语不惊人死不休”、“笔落惊风雨”、“诗成泣鬼神”等均可视为对惊奇审美效果的独特描述。
优秀的文学艺术作品,往往能引起接受者强烈的心理震撼,并且凭借其浓郁的艺术感染力,为后人反复吟咏、惊叹。流连于此类作品,宛若游身于珠泽、邓林,游目骋怀,神为之驰、魄为之荡、心为之惊,同时仿佛达于自由逍遥之境,获得恍若物化的审美心理感受,是妙不可言的神会与灵通,是“登峰造极的美”、“达到顶点的激情”,在情感浓度最大的时刻,畅神于审美的惊奇瞬间,歆享其奔涌而来的激情与快意。
可以说,惊奇使对象从日常的遮蔽状态刹那敞亮出来,呈现出平素难得一见的审美之魅。
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