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白话无字天书

ISBN:7-5004-1144-8

出版日期:1992-06

页数:275

字数:170.0千字

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图书简介

关于“鬼谷子”

鬼谷子并不是一个人的名谓。据明代学者李杰的考证:“鬼谷先生,晋平公时人,姓王名翔,受道于老君。”关于他是我国春秋战国相交时代的人这一点是不会错的。但王翔这名字,先世典籍并无披露,恐怕还需鬼谷子研究的专家们继续考证。

以前的人们尊称他为“鬼谷子”,翻成现代话,即是隐居在“鬼谷”这个地方的先生。“子”是那个时代对男子的美称和尊称。至于鬼谷这地方,说法也很多,像山西运城鬼谷,湖南大庸鬼谷,湖北当阳鬼谷……,但比较一致的意见是山西运城以西二十里的“鬼谷”。鬼谷子是一个在我国古代学术界很有影响,同时又很神秘的人物,然而在先秦的诸子百家中,他属于哪一家呢?

据司马迁《史记》载:鬼谷子是苏秦、张仪的老师。苏秦是战国时代著名“合纵”理论的鼓吹者。他为秦国献强国之策,不被采纳,愤而攻读学问,终于成为六国宰相,联合起来对付强秦。他的师弟、鬼谷子的另一个得意门生张仪却说服了秦国用“联横”政策来抗衡,进而各个击破六国,统一中原,结束了几百年诸侯割据战乱频仍的局面。苏秦、张仪都是“纵横家”的代表人物,自然鬼谷子便是“纵横家”的创始人,历史上也是这样认定的。

鬼谷子又是战国时代另外两位大军事家孙膑、庞涓的教师。这在史书上也有记载。这两位师兄弟在周显王二十五年(公元前三四四年)相拼搏而展开的齐、魏“马陵之战”,一直是两千多年来兵家有口皆碑的经典战例。孙膑所著的《孙膑兵法》于近年出土,其中“擒庞涓”一章,更证明史载之无误。孙、庞都曾是一国之统军大将,所以历史上又把鬼谷子列为兵家的代表人物,他的很多论述都是讲带兵打仗的。

一位学者,能教出苏、张、孙、庞这样的有大作为的学生,自然还应是位大教育家。但学生的威名更使尊师的声名显赫,引起后代一些人的膜拜和附会。前面引用李杰对鬼谷子简介中还有一句“受道于老君”,本身就是对鬼谷子的神化。不过在留传下来的鬼谷子教诲中,的确有一些对鬼神的提法,他的名字又赫赫然一个“鬼”字。以写神怪著称的小说《西游记》中,孙悟空有一次口中念念有词,背诵神咒,咒语竟是:“周易文王,孔子圣人,姚花女先生,鬼谷子先生。”鬼谷子在世时,据说“挟隽异豪伟之气”,但隐居深山,的确有些不同凡俗。做起学问来“穷天之用,贼(这里作动词用)人之私,阴谋诡秘”,所以也被后世神仙家尊为自己的始祖之一。

鬼谷子就是这样一个不断被人尊颂却没有留下真实姓名的集纵横家、兵家、教育家、神仙家的诸家学问于一身的、富有神奇色彩的人物。

要说他神奇,是两千多年后的今天,他突然成了当今世界学者“青睐”研究的人物。《基辛格评传》的作者施本格勒说:“鬼谷子的察人之明,对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握,必然使他成为当时最有影响的人物之一。”

可以这么说,鬼谷子生活的时代,正是中国发生急剧变革的时代,政治、军事、外交、经济、文化发展迅速,学术思想因之极为活跃。今日之世界,从很多方面都和春秋时代相类似。鬼谷子既然可以为当时的君王们解除迷惑,决策方向,当然也会给今人以启迪。这从当前世界的鬼谷子研究热可以得到印证。但是还有一点很重要,鬼谷子的时代,人类和大自然的关系,要比今天密切得多。也就是说,那时的更靠近自然的人对自然规律本身有着比今人更为直接、更为本能的理解。理论问题,大事大非问题的内核,其实是最简单最本质的。对这一点,我们这些被外部矛盾扰得眼花缭乱,耳晕目眩的现代人,反倒不如鬼谷子。这大概也是现代人尊重和研究他的原因。所以,不但是国家领导人、各部门、各行业,甚至是管理好维护好家庭之间,人与人之间关系的人,都可以从鬼谷子的思想中得到借鉴和启发。

除去这些,鬼谷子和他同时代的人比,他的明智,他的机敏,他的超前感觉,都是为现代人所容易理解和喜爱的,看他的书,总会感到思想的碰撞,甚至可以偶发奇想——哎,怎么他在二千年前就说出了我想说而难以表达的想法呢?

鬼谷子“奇”就奇在这里。

关于无字天书

说来很遗憾,鬼谷子本人并没有亲自写什么文字和著述留给我们。

在我们和鬼谷子中间横亘的这两千多年间,隔着一段漫长、充满了战火、灾难和愚昧的历史,很多伟大的思想与典籍被这段历史淹没了。但从各方面来说,鬼谷子的书没有留传下来另有原因。鬼谷子的学问是一种研究“智谋、数术、变谲”的学问。就是在他那个时代,这种学问也是“私相授受”、“秘而不宣”的,正所谓“家传秘方”。所以,到了汉代刘向、班固写《汉书》,虽然广列了当时典籍的书目,其中并没有鬼谷子。到《隋书》的《经籍志》,人们才第一次看到《鬼谷子三卷》被列为书目的名单之一。那是由皇甫谧注和乐壹注的两种版本,今天也已失散了。

但这恐怕就是传说的鬼谷子所著的《三书》(天书、地书、人书)的最早出处。从此鬼谷子的书就被冠以“天书”、“无字天书”的名称。本书沿用了这个最早的书名。南朝为鬼谷作注的陶弘景,也是以《鬼谷天书》为书名的。

关于《天书》的篇目,历代也有增删。宋代晁公武《郡斋读书志》考证:“此书即授苏秦者,捭阖之术十三章(一云十二章)。”以《捭阖》为首篇,以下《反应》、《内掷》、《抵巇》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》,共十二篇。陶弘景注《鬼谷子》时,已经包括了《本经阴符》、《持枢》、《中经》,也就是十五篇。本书全部收录。

鉴于上面说过的道理,鬼谷子没有亲笔定稿,以及后来又经失散伪托,《鬼谷子》至今没有一个法定上的理想的定本。这个定本还有待国内外鬼谷子研究学者和机构在大量搜集、考证和订正、增删之后才能问世。这样的话,我们今天的读者仍然不能以窥鬼谷天书的全貌。所以,我们要感谢本书的作者,做了一件大好事。当然,这并不是非常理想的本子,但有了它就可以抛砖引玉,应该说它是我国第一部不够完美的《鬼谷子全集》,其间难免的错误遗缺之处,我相信读者是可以原谅的。

历史上曾有不少学者为《鬼谷子》作注,相传有十七家,但流传下来的只是齐梁之际号称“山中宰相”的陶弘景的注本。关于陶弘景,知道他的人恐怕不少。他是道教的著名人物,但他的思想虽然源于老、庄,却又精通儒家和佛教的经典,他对中国医学和药学的杰出贡献也是有目共睹的。同时,他对炼丹(化学)、天文历学、地理兵法都有深入的研究,而且文学的造诣也很深。由他来为《鬼谷子》作注,恐怕是再合适不过了。这大概也是唯独他的注流传至今的一个原因。

本书大量引用了陶弘景的注解。两千多年前的这个罩着神秘色彩的人物,经由他从中钩沉索隐,对我们理解鬼谷子的思想,是大有裨益的。本书的这种做法是很高明的。

本书的作者,很谦虚地把著作权让给了鬼谷子,封面上签署:鬼谷子原作。其实我们知道,鬼谷子并没有写书,本书原文有些可能还是后人伪托。如何证伪,恐怕是专家学者们考证的事情了。

本书分上下两篇。

上篇包括鬼谷子十五篇的原文、注释和译文,使读者对鬼谷子本身及思想有一个直接的了解。这些也为鬼谷子研究提供了资料和素材。

本书更富光彩的部分是下篇。作者搜集了国内外鬼谷子研究的最新材料,力图用以鬼谷子的思想和策略分析古今中外的一些史实,生动而富有新意。从而也就是向读者介绍了鬼谷子思想最富活力的部分。

因此,希望读者最好从下篇开始读本书。这不但可以进一步激发我们对鬼谷子的兴趣,对鬼谷子的思想由此也有了概括的了解。十二个分类,形象地剖析了他思想的核心,每个分类下面都有具体的事例和故事。有些故事读者虽然熟悉,但从新的角度看,将发掘出新的含义。有些故事是国外研究的成果,看问题的角度和我们的习惯大不相同,但这一点对我们从事外交和商业的国际交流反而更有益处。

有了对下篇的兴趣和理解,再回过头来看上篇,可以对这些事例有较深刻的理解,还可以“揣摩”其中的韵味。如果一拿来书就读上篇,对有些读者来说,我担心他们一看是古文,有生僻、不易明白之处,就把书抛到一边去。如果是那样的话,下篇那些有趣味的小故事就可惜了。当然最可惜的,还是错过了了解一位中国古代有才华有成就的、对当代有重大影响的火思想家的机会。

这本书的编辑整理,受材料的局限,是相当困难的,错误之处在所难免,希望广大读者和鬼谷子研究的专家学者及时指出,以便在下一版中得到改正。

最后要强调一点。《无字天书》归纳起来是一本讲方法论的书。而方法论和道德观总是相关联的。本书引证了不少古代的和国外的资料。其内涉及到的道德观和我国现代的实际必然有很多不一致的地方。读者对此不加以注意,只知机械地掌握方法,办事处人,仍难获得成功,这一点,务必注意。

刘克礼

1992年元月于北京

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