兴学读经以育人

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所属图书：《中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册》

出版日期：2022-10

字数： 28342

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节兴学读经以育人

教育能够给予人正确的引导，方便人们站在前人的基础上提升自我。教育与学习制度相互配合、一体两面。修身的制度化不只存在于微观学习中，还可以通过国家、郡县或村社等，它们为人们修身活动提供土壤与支撑，这包括精深的经典与知识、专业的老师、固定的场所以及学子们的晋升通道。

教育的制度化贵在建立一套惯常的、行之有效的制度举措。因此，清楚教育的制度化，必须了解汉代设置了哪些重要的教育机构及其运作方式，这些机构教授怎样的知识，需要怎样的师资，老师又是如何开展教育的；从中央到地方是否有一套完整的教育体系，基层与社会的教育又是怎样的，以及有哪些特殊的教育手段；学子被要求“立身行道”，那么他们学成之后会去参与怎样的工作，教育制度如何为这些学子提供晋升渠道。

汉代十分重视文教，鼓励各种教育活动的开展。汉代的这些教育制度成为后世的基础，从中可以看到群学对教育行为的要求，以及教育制度的延续性。汉代的太学与鸿都门学是重要的官方教育机构，从中央到乡里，官学与私学都得到系统发展，教化百姓也是循吏的重要职责之一。

（高和荣）

一太学育才

太学育才最早起源于周朝，后至秦汉时期其制度化愈加完善。秦汉时期，多代君主和儒士的共同努力，他们兴太学修学舍，建立博士弟子生员制度，沿用并创新博士官制度，统一教化内容和考试考核方式，让太学能够充分吸纳“民间”人士，让博士能够发挥教化功能，为天下治理培育了众多人才。

（一）太学育才的渊源与含义

太学育才早在先秦时期已然存在，当时的大学与秦汉时期的太学有着较强的联系。在《礼记·王制》有天子推行教化然后成立学校，“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟痈，诸侯曰宫”^[1]。那时大学通过宴请“三老五更”教授“诸侯”，使其懂得“弟”，也就是敬长。^[2]在《新书·保博》中就有明确提出“帝入太学，承师问道……此殷周之所以长有道也”^[3]，说明当时的大学和太学可能是有相似的作用。另外，在班固《白虎通·辟雍》中也说：“《王制》曰：小学在公宫南之左，太学在郊”^[4]，而其所教授的对象为“天子、太子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子”^[5]。可见在西周时期的“太学”主要教导家庭礼仪规范，其教化的对象为“胄子”^[6]，教学的场所多在“辟痈”和“宫”，当时教育的目的是“化民易俗，近者说服，而远者怀之”^[7]等。在春秋战国时期，“学在官学”逐渐式微，私学教育逐渐发展，与官学一同成为当时培养人才的重要工具，至秦朝，采取了“以吏为师，以法为教”的教育政策，主推官吏教化的措施，当时即使有博士等富有教育功能的官员出现，但是其教化功能并不凸显。

在西汉初期继承了秦朝循吏教化思想的同时，也有学者主张推行“太学”的官方教育，如汉文帝时期，贾山以皇帝同一阶层的教化对象提出“愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道”^[8]，而其他阶层的如平民等则是可以通过私学进行教化。在此之后贾谊、晁错也曾提及“太学育才”思想，但他们的育才对象同贾山类似，为君主、太子等。直至董仲舒出现，他认为太学育才的对象应扩充至“天下之士”^[9]，太学建立的重要目的是“养天下之士”，其建议被汉武帝听取，后由公孙弘等人制定具体措施进行执行。这一转变主要是基于贤才治国是每个时期国家治理中重要组成部分，汉武帝时期也想要求贤才来治理国家，但当时统治和治理国家的人才较为缺乏，因此培养贤才俊秀就成为一个治国理政的重要路径；在汉高祖至汉武帝时期，儒生处世的原则、方式和效果让君主们逐渐认识到儒学对于国家治理具有重要的意义，如高祖时，叔孙通带领儒生制定礼仪^[10]；在汉武帝时，“议欲放古巡狩封禅之事”，多次讨论未定，儒生倪宽就建议“总百官之职，各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非群臣之所能列”，最后汉武帝“自制仪，采儒术以文焉”；^[11]经历了汉初的事业未平，百姓贫困而常有饥荒，至文景之治，休养生息，到汉武帝时期，国家经济水平相对提高，这为兴办教育，尤其是太学起到了重要的作用。另外，前期的地方官学的发展，如景帝时期，文翁兴学效果卓著，也为后来的兴太学、置学官提供了实践的基础。王莽执政时期也曾大幅扩展校舍，如“莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区”^[12]，在东汉时期，学子和学舍的规模皆有扩大，同时光武帝恢复“十四博士”，由“太常差次总领焉”^[13]，明帝更是“亲御讲堂，命皇太子、诸王说经”^[14]。

（二）太学育才的制度化实践

一是诏令置太学，培养人才。太学设置在秦汉时期主要依靠于臣下的建议，君主制定设立政策而来。在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝“兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”^[15]，也就是说兴建太学，招募师资培育天下士人，并经常考核他们，让他们发挥才能，那么好的人才就可以拥有了。武帝采纳其意见，但未及时下诏，但班固也在《汉书》中赞其“兴太学”，汉宣帝也曾下诏感怀武帝的“躬履仁义，选明将……建太学，修郊祀，定正朔，协音律”^[16]。汉成帝则下诏说明了太学具有传递先王基业、教化天下百姓的重要作用，即“古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也”^[17]。后汉孝顺帝在“秋九月辛巳，缮起太学”^[18]。秦汉时期的部分君主因求人才、教化百姓等原因，下诏令兴办太学，这为太学育才的形成与完善奠定了官方认可的基础。