《太乙金华宗旨今译（...

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所属图书：《黄庭经今译·太乙金华宗旨今译》

出版日期：1996-12

字数： 3718

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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回光守中章第三

祖师曰：回光之名何昉^［1］乎？防之文始真人^［2］也（即关尹子）。回光，则天地阴阳之气无不凝。所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行之诀，是有中似无。久之功成，身外有身，乃无中生有。百日专功光才真，方为神火。百日后，光自然聚。一点真阳，忽生黍珠^［3］，如夫妇交合有胎，便当静以待之。光之回，即火候^［4］也。

夫元化^［5］之中，有阳光为主宰。有形者为日，在人为目。走漏神识，莫此甚顺。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气。非止一时之妄想，直空千劫之轮回^［6］。故一息当一年人间时刻也，一息当百年九夜长途^［7］也。凡人自㘞^［8］（户卧切，音和）地一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视。阳气衰灭，便是九幽之界^［9］。故《楞严经》云：“纯想即飞，纯情即堕^［10］。”学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉^［11］，用逆法也。《阴符经》云：“机在目^［12］”,《黄帝素问》云：“人身精华，皆上注于空窍^［13］”是也。得此一节，长生者在兹，超生者亦在兹也。此贯彻三教工夫也。