墨戏的格法化

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所属图书：《墨戏研究》

出版日期：2022-04

字数： 9467

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节墨戏的格法化

元代墨戏的发展与其特殊的时代历史背景关联甚密。由于元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的政权，对于汉族的知识分子，蒙古贵族采取高压的政治统治，尤其是他们所实行的民族歧视政策^[1]以及对于科举的忽视，使得包括士大夫在内的汉族人民地位低下，文人阶层的士大夫成分日益衰减。当文人阶层对内无法学优而仕、济世安民，对外又无从斗争、反抗之时，人们便会转向自我，向往自我表现，追求内在的精神自由。而宫廷画院在元代的废除，使得绘画无须再发挥其辅政、教化与审美娱乐等功能。失去了艺术“监护人”的元代，创作不再是直接的求取仕进的手段^[2]，同时这也是很多文人所不屑与不肯的，绘画也因此由贵族士大夫趣味转向了平民趣味，由国家意志转向了个人意识，失去了社会地位和政治优越感的文人士大夫纷纷投身书画，或是寻求慰藉，或是抒发愤懑……而书画中墨戏又是与元代文人阶层心理结构最相契合的。潘天寿在《中国绘画史》对元代文人墨戏画这样总结：“元代墨戏画作者，济济多士，可谓空前绝后。其专长一科之专门作者，固甚多；实则元人以能画名者，几无不兼工墨戏画。以其画材言，则以四君子为最盛。墨戏花鸟次之，枯木窠石又次之。四君子，以墨竹为最盛，墨梅次之，墨兰墨菊为下。”^[3]墨戏在元代是全民性的，不同于北宋时期的墨戏，元代墨戏已全入文人余事之范围。从元代画论中关于墨戏的用法中可以看出，墨戏一词的使用在元代已经非常频繁，《图绘宝鉴》卷五：

赵雪岩，温州人，寓华亭青龙镇。喜作花鸟，设色有法，亦善墨戏墨竹。^[4]

班惟志，字彦功，号恕斋，大梁人。官至集贤待制，江浙儒学提举。善墨戏。^[5]

边鲁，字至愚，号鲁生。善画墨戏花鸟。^[6]