乡村精英是延续乡村文...

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所属图书：《社会嬗变中的周村芯子》

出版日期：2020-07

字数： 13137

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节乡村精英是延续乡村文化的民间力量

美国社会学家赖特·米尔斯（Wright Millis）认为，精英是在社会中处于统治地位，有着较高的个人素质且拥有大量政治权力的一种人。在《权力精英》一书中，赖特以精英理论来研究社会结构的变化，开了理论研究的先河。而精英在中国传统的乡村社会中，是在政治、经济、文化上都具有较高地位和影响力的人。比如，在传统乡村社会中，乡村士绅就是精英阶层，他们不光是乡村政治的中心人物，有能力把国家政权和广大乡村社会紧密联系在一起，还是社区的公众人物，是大家都非常熟悉的人。他们有着丰富的经验，思想开放，与外界交流较多，视野开阔，经济实力和社会地位较高，人脉广，群众号召力大，手中有着许多资源，治理组织村庄内各种事务的能力出色。他们有威信和凝聚力，会维护社会规范、提倡公共道德，也能促进和发展乡村文化，而且在乡村文化教育事业上也能够出一份力。在乡民看来，这些乡村精英有着一定的文化素养，较为通情达理，是村里的道德权威和文化权威，因此他们可以解释传统道德评价标准并对此进行实际评价。

在乡村精英心中，首要的是家族地位和荣誉。资本积累到一定量后，他们回到家乡斥巨资修祠堂、族谱、牌坊、道路，并接济有难处的族人，同时制定一些准则约束族人的言行，以此凝聚家族并促进乡村发展。那些读书进入官场的士人，无论居何种官位，终归要告老还乡，他们将家族的兴旺和昌盛看成是自己不可推卸的责任，通过办学提高族人的文化素养与社会地位。乡土习俗是让那些积德行善贡献颇多的人被后人永记，让礼义廉耻这类的价值观变成族人们的精神支柱。乡村精英并不沉迷于不切实际的理想和单薄的道德说教，在跻身上层社会，通过教育跃入知识阶层，积累了定量财富后，他们还带动了家乡繁荣，这体现了他们的力量。而与之相比，帝王之手只能伸到县一级，因此提供教育、治安、卫生、道路等资源给乡村非常困难。这便是一个朝代衰落后，宗族却仍可以在乡村继续发展的重要原因。由此可知，在乡村，乡村精英们既有助于乡村文化知识的传承和发展，也有着规范社会秩序、约束行为礼仪的作用，而周村自古至今无论是政治经济文化都较为发达，这其中乡村精英自然发挥着极为重要的作用。

一忠君报国的刘氏宗族

周村兴盛于明清两朝，及至近代，周村出现了一大批在历史上产生过重大影响的人物和家族，尤以太和庄的刘氏宗族以及后来迁入的张氏张启垣、“东方商人”孟雒川家族为代表。

刘一相（1542—1624），字维衡，先祖宁津人，九世祖刘善兴迁居至周村太和庄，直到其父刘天赐，都是普通农民。刘一相家境贫寒，但极喜读书，遇到问题见人就问，常常站在别人家私塾外听先生讲课，有一次在窗外偷听，被先生发现，叫到屋里去问，对答如流，先生奇之，经常单独给他辅导。

明隆庆四年参加山东乡试，考中举人第七名，万历五年（1577）参加会试，高中进士第七名，被任命为山西高平县知县。其后因为政绩突出，被提拔为南京吏科给事中，在任期间，因大力反对张居正一党，升迁为陕西按察院司佥事，分巡陇右道。万历十八年，张居正得势，刘一相被贬为茂山卫知事，后因体察民情被升为山西稷山县知县，当地老百姓为其建了生祠。