伦理与国家：民国初年...

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所属图书：《新时代家庭家教家风建设研究集萃》

出版日期：2022-10

字数： 9236

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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伦理与国家：民国初年读书人对家庭伦理的维护

对于民国初年的读书人而言，如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外，中华民国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同，不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源，试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法，他们都希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了，但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求，呈现出民国初年思想界的复杂性。

曾经在戊戌前后提倡速变、全变的康有为在辛亥革命爆发后反而批评说：“革一朝之命可也，奈之何举中国数千年之命而亦革之乎？今也教化革命，纪纲革命，道揆革命，法守革命，礼俗革命，人心革命，国魂革命，大火焚室，空空无依，茫茫无所适，伥伥无所之，游魂太空，风雨飘摇之，雷霆或震，绝命是期。”^[1]在他眼中，辛亥革命不仅是种族革命、政治革命、礼俗革命，实乃“一切社会尽革之”。^[2]他的慨叹从一个侧面说明辛亥革命的意义不仅在于政体的革故鼎新，而且也在于对日常生活秩序的颠覆。

皇帝的逊位与共和政体的缔造带来了一场政治观念上的大震荡，直接冲击了儒家的整个纲常伦理体系。^[3]在新的信仰体系难以确立之际，社会民众要么归于旧的信仰，要么处于无所适从的茫然状态。^[4]社会民众对于创建另一种理想的新政权之努力，则尚待逐步试验与磨炼。^[5]盖鼎革建立的“民国”这一共和政治体制恐怕比其所推翻的政权更具异质性，也带来广泛的挑战。^[6]既存的研究对于民国初年尊孔复辟、反孔反复辟的主张着墨较多，而对思想光谱中尊孔反复辟的中间地带关注较少。本文摆脱以激进为爱国的思路，重访民国初年保护伦常的言说和努力，希望进一步了解民初思想界的复杂性。