“后马克思主义”是马克思主义吗?
第三节 以“离用言体”辟当时儒林内部的虚浮学风
为抗击佛道和重振儒学,湖湘学派不仅深刻检讨汉唐经学缺乏本体意识与超越追求的弊病,而且严格省察北宋以来儒学发展中出现的空谈心性之问题。[1]汉以来儒学的重要缺失在于本体论的缺乏,而这方面正是佛道思想的优长所在。于是,当面临佛、道二家的挑战时,宋儒积极建构其本体论,以为儒家的道德规范和道德实践确立形上根基,并由此救治汉唐儒学的缺失和应对佛道思想的冲击。然而在奋力建构儒学本体论的过程之中,有些学者因过分注重本体理论的建构、过分发展天道性命的一面,而轻忽了儒学本即具有的注重躬行实践和经世致用的务实精神,以致产生空谈心性、虚浮无用的弊病。这种情况在二程之后逐渐出现,湖湘学派对此有深入的反省和批评。
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