经济转型与生态伦理建...

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所属图书：《社会转型与伦理变迁的哲学批判》

出版日期：2023-04

字数： 12118

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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五经济转型与生态伦理建设

如果以人轴心进行旋转便会因此而形成一个关系丛，在这个关系丛中，人与自然的关系是先在的、最基本的；自然资源、自然环境对于人生存和生活而言，永远都是必要性的；至少到今天，地球依然是人类能够生存和生活的唯一空间；因而，失去了自然资源和自然环境，人类将不复存在。能否生成一个正确的自然观和生态观，对于正确看待和对待人与自然的关系具有本体论的意义。

在发生学的视野中，当代中国人的“生态观”的原始发生及其演进，经历了问题—课题—主题的过程；与此相对应，并非先有自然观、生态观而是先有人与自然关系的改造与被改造之间的关系，当单一的、武断的，甚至是毁灭式的改造、破坏关系致使自然环境迅即恶化、自然资源快速枯竭的时候，人们才意识到生态危机的严重性；而预先以理性或理智的方式表达这种生态危机感的是官方的公共政策设计与制度安排，与环境危机逐渐产生和持续存在并行的则是民间的环保机构或环保组织，它们以新闻报道的形式，将它们所闻所见通过多样化的媒体，以图片、数字、文字的形式公布于世，继而是学术界和理论界的理论工作者，他们站在哲学、伦理学、生态学、法学、经济学等多学科立场，阐述生态观、自然观的历史演变，梳理生态概念史和观念史；对工业化、现代化、市场化对自然环境的破坏作用进行批判；用应然的生态观反思、批判当下的对自然环境的急功近利行为，指出重构人与自然和谐的路径。当日常的、理论的生态观念和生态观通过各种媒体以各种形式表达出来，形成强大的社会舆论时，掌握、拥有和使用政治权力和公共职权的政治精英集团以及管理者队伍，始终清晰而自觉地将日常生态观念和生态理论与思想吸收过来、整合起来，制定用于约束个体、企业对生态环境的改造与被改造关系的法律法规，对严重破坏环境的工厂、企业进行严格的关停并转。党的十八大以来，治理自然环境、保护生态系统已经成为国家治理能力和治理体系现代化中的一个绝对严肃的观念和绝对严格的政策，制度化、法治化，是落实生态观念史与生态实践史的最为坚实的基础。梳理和陈述当代中国人的生态观念史和生态实践史必须沿着三条道路展开：人与自然活动关系史、人与自然关系认识史、人与自然关系实践（保护）史。将这三条道路或三个层面有机地统一起来，当代中国的生态观念史与生态实践史才能被立体地、鲜活地标划出来。那么如何立体地、鲜活地标划人与自认的活动关系史、人与人关系认识史和人与自然实践活动（保护）。

（一）对于“经济转型与生态伦理建设”这一研究题材而言，必须坚持如下一些思路和方法

不是笼统地研究生态观念史和生态实践史，而是从社会结构及其演变中寻找发生史和变迁史的根源、内在逻辑。每个社会、每个时代，社会问题不同、难题有别，矛盾各异，因此生态观念与生态实践的类型就不同，解决经济增长与环境保护之关系的政策、制度和路径也不同。进一步地，将观念史与实践史还原到具体的行动主体那里，因为不同的个体、不同的人群在追求经济增长的过程中，地位不同，受益程度不同，因此生态观的强弱、生态实践的虚与实也就不同。如在追求经济增长、将经济增长指标作为GDP增长的重要甚至是唯一指标，那就必然会大规模地发展工业，从事实体性生产的企业就成为直接的受益者，而相关甚至无关的人群，非但没有在各种“开发”中受益，反而承受了因破坏环境而带来的损失和损害，即财产和健康上的损害。由此决定，在研究方法上，就必须采取三条路径，第一条路径是，必须认真研究、总结和吸收西方发达国家在处理经济发展与保护环境方面的理论、思想、经验和教训。第二条路径是，必须掌握大量有关中国近代、现代和当代环境史及其发展历程。第三条路径是，深入分析和论证在处理经济增长和环境保护之矛盾过程中的复杂性与冲突性问题，引入“环境正义”概念，通过“代内正义”和“代际正义”两个视角探讨寻求追求人与自然和谐发展的政策、制度和行动基础。坚决避免脱离场域和主体空洞无物地讨论“生态观念”和“生态实践”的研究弊端。基于此，本子课题在研究计划上，就内在地规定出了三个具体问题，第一，西方生态观念史与生态实践史梳理；第二，现当代中国生态观念史与生态实践史研究；第三，如何构建以“生态正义”为核心的生态观念的培养和生态行动的落实。引入生态责任机制，将行动者—受益者与责任者关联起来，建立严格的权责机制。