传家宝：中国遗产的原...

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所属图书：《文化遗产的人类学研究》

出版日期：2024-01

字数： 5897

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第十九章传家宝：中国遗产的原型

一传家宝之承

如果有人问，我国文化遗产的根本属性是什么？笔者会说：“宗族”。这么说的理由是什么？是因为宗族不仅是中国传统农耕文明的背景依据，也是产生了传统乡土性人群共同体的基础，而且是一直贯彻、贯穿而下的纽带。“中国的亲属关系上追祖宗，下至子孙；在时间上是一连线，在组织上是文化的基石。时间的延续表于历史观。这种心态表现得最清楚是青铜器上的铭文，由铭文上赐命的词句包括善尽职守不可辱于先祖，并且最后一定会有‘子子孙孙永保用’的字样。”^[1]也就是说，中国的所有社会关系构造框架和传续根据不是别的，而是宗族。宗族是“家”的落实单位，上至帝王国家（家国天下），下达普通百姓。所以，要识中国之文化遗产，必先识宗族；而且，中国传统的宗族世系本身就是非常有特色的文化遗产，比如北京中轴线就可以申报世界遗产。

首先，宗族与村落建立起了最为原始的关系纽带。中国村落建立的一种最有代表性的发生模式是宗族，以及宗族的扩大——使原有地方资源不足以供养宗族不断扩大的人口数量。在这种情况下，宗族分支便必然发生。当一个分支到一个新的地方建立新的村落时，开创者就成为“开基祖”。也因此许多村落以宗族姓氏为村名。其次，一般汉人宗族的建立，是以所到地方的土地为基础。没有土地，农业无以成立，乡土无以成就。所以，土地资源也自然成为宗教定义中的基本要件；宗族与土地的关系是紧密的“捆绑”^[2]。最后，宗族的繁衍和发展形成了代际关系，即所谓“世系”（lineage）传承为纽带。在乡土社会，“传宗接代的重要性往往用宗教和伦理的词汇表达出来。传宗接代用当地的话说就是‘香火’绵续，意思是，不断有人继续祀奉祖先。”^[3]