《熱河日記》校勘研究

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所属图书：《《熱河日記》版本與校勘研究》

出版日期：2024-01

字数： 56387

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三章《熱河日記》校勘研究

《熱河日記》完成于1783年，曾在朝鮮半島廣泛流傳，家喻户曉。其自問世以來已有諸多版本，但目前國内的各類相關研究多以1997年上海書店出版社出版的朱瑞平點校本作爲參考。本書首次以首爾大學珍藏之奎章閣手抄本（影印件）爲底本，通過臺灣“國立中央”圖書館珍藏手抄本（影印件）及1932年朝鮮大東印刷所出版的鉛印本《燕巖集》之《熱河日記》以及上海書店出版社出版的點校本與之進行對勘，在版本校正的同時商補了《熱河日記》點校本中的一些失校問題，也發掘整理出朝鮮域外漢籍中一些特殊的語言文字使用現象，爲後續進行的《熱河日記》語言研究提供了很多有價值的研究材料。通過四種版本的詳細對勘，筆者發現有訛文、異文、倒文、脱文、衍文等校勘問題，本章將逐類舉例説明。

第一節訛文舉隅

訛文，又稱“誤文”，就是文獻中原有文字錯寫的情况。《熱河日記》在經朝鮮文人傳抄時，由于抄寫者的漢文水平參差不齊，時常會有因字形或字音相近而誤抄、誤用的情况。此外，由于漢字自身形體幾經演變——篆、隸、章草、行、楷以及印刷字體，朝鮮文人又出于抄寫便利的需要而創造了大量朝鮮異寫俗字、簡字以及重文省略、缺字空圍等符號，因而也造成了《熱河日記》手抄本中有大量形近致誤、音同音近致誤的訛文情况。

一形近致誤

（1）鞭鞘仗脇，聳身鞍，肩高項長，非不勇，而下衾袋，太厖氄，（僕）夫藁鞋，遍掛鞍後。（奎本册一P14）

按：此處校本（P3）、大東本（P6）、臺本（P6）用“驍”勇，而奎本用了“”勇。“驍”，《説文解字·馬部》：“良馬也。从馬堯聲，古堯切。”^[1]“驍勇”，指勇猛。晋·陳壽《三國志·魏志·袁紹傳》：“沮授又諫紹：‘良性促狹，雖驍勇不可獨任。’”^[2]“鐃”，是古代軍中用以止鼓退軍的樂器。《説文解字·金部》：“小鉦也。軍法：卒長執鐃。从金堯聲，女交切。”^[3]此處，“驍勇”正確。“驍”“鐃”字形相近，奎本因形近而致誤。

（2）其人笑嘻嘻入船，出氣長息曰：“黑旋風媽媽這樣沉排時，巴不得上了沂風嶺。”……趙君曰：“彼語中帶意無限。其語本謂李逵母如此其重，則（雖）李逵神力亦不得背負踰嶺。且李逵母為虎所噉，故其意則以為如此好，可畀餒。”（奎本册一P20）

按：此處校本（P5）用“奴肉”“可卑餒虎”，大東本（P10）未見該句，臺本（P10）和奎本用“好肉”“可畀餒虎”。根據文意，李逵母親爲虎所噉，故母親爲“好肉”，可以“畀”（給）餓虎。“畀”，給予之義。《説文解字·丌部》：“相付與之，約在閣上也。从丌由聲，必至切。”^[4]此例中，校本兩處有誤校，均因形近而致誤。

（3）望見鳳凰山，恰是純石造成，拔地特起，如劈掌立指，如半開芙蓉，如天末夏雲，秀峭戍削，不可名狀。（奎本册一P30）

按：此處校本（P8）用“成削”，大東本（P15—16）、臺本（P16）及奎本用“戍削”。此處應爲“戌削”，意爲“高聳特立貌”，漢語文獻可見《漢書》卷五十七上：“衯衯裶裶，扬衪戌削，蜚襳垂髾。”^[5]大東本、臺本、奎本都因形近而誤寫爲“戍削”，且該寫法在朝鮮漢文獻中傳播極廣，如朝鮮洪良浩《耳溪集·初年拾遺·登鐵甕城東臺》：“大陸西馳薩水前，層峰戍削斷還連。”朝鮮沈錥《樗村遺稿·憶壺山》：“巉岩通石棧，戍削上天衢。”校本則錯校爲“成削”。此外，這兩個字也因形近，漢語文獻中也時有誤寫的情况，如宋·范成大《中巖》诗：“赤巖倚竛竮，翠逻森戍削。”^[6]校本則錯校爲“成削”。

（4）原埜平濶，不畊墾，而斫柴根狼藉，牛蹄轍迹縱橫草間，已知其近柵，而居民之尋常出柵，亦可驗。（奎本册一P31）

按：此處校本（P8）、臺本（P17）用“柹”，大東本（P16）用“杮”。“柹”同“杮”，指砍木头掉下来的碎片，如漢·鄭玄箋，唐·孔穎達等疏《毛詩正義》卷九：“伐木許許。”毛傳：“許許，杮貌。”^[7]“根柹”在此句中指砍柴後留下的樹根和碎片。奎本用“”，爲形近而誤寫。

（5）或曰：先氣浮空乃旺氣也，旺氣者王氣也。為我亰億萬載龍盤踞之勢，其靈（實）之氣宜異乎他山也。今此山勢之竒峭峻拔過道峰三角，而其浮空光氣大不及漢陽諸山。（奎本册一P31）

按：此處校本（P8）、大東本（P16）用“光風”，臺本（P17）用“光氣”，奎本用“先氣”。前文有“光風浮空”，後文又互文重現“浮空光氣”，文意前後呼應，故此處應爲“光氣”。奎本的“先氣”爲形近而誤寫。校本和大東本的“光風”與“光風浮空”呼應，亦可通。

（6）張福悶然搔首曰：“小人已知之。觀光時，小人當雙手護眼，誰能拔之？”（奎本册一P34）

按：此處校本（P9）、大東本（P18）用“閔然”，臺本（P19）、奎本用“悶然”。“閔然”，指憂傷貌。《孟子注疏》卷十下：“殺於人，取於貨，閔然不知畏死者，憝，殺也，凡民無不得殺之者也。”^[8]“悶然”則指不覺貌，淡漠貌。《莊子·内篇·德充符第五》：“國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，氾而若辭。”^[9]根據文意，作者朴趾源因下人張福用心不够，看護不當，致使隨身飾物被偷因而痛斥張福，故張福憂傷地回答：“小人已知之。……”此處用“閔然”更佳。臺本、奎本爲形近而致誤。

（7）得龍回怒作哂曰：“若不（看）賢弟靣皮時，這部截筒，一拳歪在鳳凰山外！其（舉）措恇（攘）可笑。”（奎本册一P38）