怎样的哲学、孔子及儒...

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所属图书：《天道天行与人性人情：先秦儒家“性与天道”论考原》

出版日期：2015-12

字数： 8452

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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怎样的哲学、孔子及儒学

黑格尔说“孔子只是一个实际的世间智者”、“在他那里……只有一些善良的、老练的、道德的教训”，那生卒于1770—1831年的德国黑格尔怎么知道东方孔子的学问就只有“道德的教训”呢？或许，他翻阅转译后的白话本《论语》所得的直觉印象就是他对2000余年前孔子的全部印象，以至他说“假使他（孔子）的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事”。这里有几个问题值得反思：①孔子的学问只有道德训谏之辞而无其他知识吗？②孔子的思想学问果真是没有任何宏深的内容吗？③黑格尔“思辨的哲学”之外的学问就不是哲学或philosophia吗^[1]？《论语》里孔子曰“叩其两端而竭”，先说第三个问题，再说第一个问题，最后说第二个问题，以导入本书关于先秦儒家“性与天道”论的考辨研究。

（一）黑格尔“思辨的哲学”之外的学问就不是哲学？

所谓“高深”的哲学思维及哲学言说都须依赖于语言载体（高深不一定就正确）^[2]，有什么样的语言模式及语言积累或许就有什么样的哲学乃至无黑格尔赞赏的那种“思辨的哲学”（比如不少日本学者认为古代日本无哲学）；离开语言来谈哲学，这不啻空中楼阁或天方夜谭尔。曾在英国伦敦大学、德国柏林大学留学近七年的傅斯年1928年曾指出世界上最以哲学著名的印度亚利安人（亚利安今称雅利安）、希腊人、德意志人：

这三个民族有一个共同特点，就是在他的文化忽然极高的时候，他的语言还不失印度日耳曼系语言之早年的烦琐形质。思想既以文化提高了，而语言之原形犹在，语言又是和思想分不开的，于是乎繁丰的抽象思想，不知不觉的受他的语言之支配，而一经自己感觉到这一层，遂为若干特殊语言的形质作玄学的解释了。以前有人以为亚利安人是开辟印度文明的，希腊人是开辟地中海北岸文明的，这完全是大错特错。亚利安人走到印度时，他的文化，比土著半黑色的人低……希腊人在欧洲东南也是这样，即地中海北岸赛米提各族人留居地也比希腊文明古得多多，野蛮人一旦进入文化，思想扩张了，而语言犹昔，于是乎凭藉他们语言的特别质而出之思想当做妙道玄理了。……^[3]