发现“人：” 从神学...

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所属图书：《现代西方公共行政思想简史》

出版日期：2015-12

字数： 4546

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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二发现“人”：从神学政治到权利政治

公元4世纪末，基督教成为罗马帝国的国教，也是唯一合法的宗教。在这个基督教神学的“教父学”时期，希坡（Hippo）主教奥里利乌斯·奥古斯丁（Aurelius Augustinus）是最高权威。他对于政治哲学的影响，在持续性、广泛性和多样性上都远超柏拉图和亚里士多德。奥古斯丁在《忏悔录》（Confessiones）和《上帝之城》（De Civitate Dei）中系统地阐述了基督教的国家观以及政教关系。

奥古斯丁认为，人与人之间是平等的，人最初是不受他人支配的。但人与生俱来的本性充满了罪恶，人无法自我救赎，必须有一种权力来驱除罪恶，教会的权力为此而设。也就是说，原罪论是基督教的理论预设。奥古斯丁坚定支持奴役制，认为罪是奴役制之母，是人服从人的最初原因，并且这是遵照上帝指导的。教会管理人的精神领域，拯救人的灵魂。以王权为代表的世俗之权同时对社会事务进行管理，建立并维持一种较为稳定的秩序。人的最后归宿是上帝之城（天上之城），而非人间之城（地上之城），其中暗含教权高于王权。但是当时基督教会是国家的一部分，国王直接干预和控制教会内部事务。所以奥古斯丁只能提出一个展望：“在新的体制下，国家必然会是一个基督教国家，它服务于一个有共同基督教信仰组成的社会，并有助于把宗教的利益明显地置于所有其他利益之上的生活，它还由于保存了信仰的纯洁性而对人类的救赎做出贡献。”^[1]