“真孔子”与“假孔子...

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所属图书：《孔子与20世纪中国》

出版日期：2008-07

字数： 7446

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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三 “真孔子”与“假孔子”：研究孔子及其思想的方法论问题

20世纪中国，尊孔与反尊孔的思想斗争时起时伏，有时还十分紧张，这种情况促使人们思考一个问题：长期以来统治阶级所尊崇的孔子，究竟是“真孔子”还是“假孔子”？“文化大革命”结束之后，孔子及其思想的研究重新活跃起来，“真孔子”和“假孔子”的问题又受到学术界的关注。有的学者认为，应当把真假孔子的区别当做一项重要的研究工作和主要方法论。但也有学者不赞成这种意见，认为不同时代关于孔子观念的变化，亦即是儒学或孔学的演变，不能把这个认识过程说成是制造“假孔子”^[1]。

把真假孔子的问题提到方法论的高度来讨论，对于认识孔子的历史地位和正确评价他的历史作用，是有重要意义的。就思想史和文化史的研究而言，究竟要不要区别“真孔子”和“假孔子”？区别“真孔子”和“假孔子”的标准是什么？如何看待传世文献中关于孔子事迹和思想的不实记载？如何看待不同时代对孔子思想的不同理解和诠释？我们可以联系儒学发展的历史过程就这些问题作一些探讨。

（一）史实辨伪与真假孔子

历史研究必须从可靠的史料出发，谈到“假孔子”时，首先容易想到的就是关于孔子事迹和言论的不实记载。但是众所周知，我们能够据以研究孔子的史书，即使是学者们通常认为比较可靠的史书，其真实性也是相对的而不是绝对的。研究孔子生平和思想的第一手材料，有《论语》、《左传》、《孟子》和《史记》的《孔子世家》等。《六经》与孔子有密切的关系，但究竟是什么关系，至今仍是悬案。《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等书中有若干关于孔子的材料，但有些叙述带有故事的性质。《孔子家语》传说是孔子门人所撰，《汉书·艺文志》虽有著录，但今本被有的学者认为是三国时魏王肃的伪作。上述这些史书，许多学者通常在研究孔子及其思想时都需要引用，但它们显然又不同程度地掺杂一些失实甚至造假的史料。《史记·孔子世家》所载孔子事迹，真伪杂糅，前人多已指出。即以最具史料价值的《论语》而言，因系孔子弟子或再传弟子所记，而非孔子本人著作，也不能尽信为实。传世文献不尽可信，但这并不影响我们在研究工作中加以使用。问题是在引用时要加以识别，去伪存真。如《史记·孔子世家》说：“孔子年五十六，由大司寇行摄相事”，“诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”。但《左传》、《荀子》诸书皆称孔子为司寇，不称大司寇。杀少正卯语本《荀子》，有无其事，后人颇有怀疑，姑置不论。而所谓“行摄相事”，江永对此曾有考辨，认为“摄相”只是相礼，非鲁国之相，并没有执国政的权力^[2]。《孔子世家》此处叙述显然不符合历史实际。至于所谓鲁国因孔子执政，卖猪羊的小贩不哄抬价格，男女行路有别，道不拾遗等等，更可以肯定是为孔子饰誉之辞。