甘地的神灵观

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所属图书：《圣雄甘地宗教哲学研究》

出版日期：2004-05

字数： 7503

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第一节甘地的神灵观

甘地的神灵观是一个庞杂的复合体，具有独特而丰富的含义，他对神灵概念的理解和界定独具特色，别具一格。下面分五个方面予以论述。

一真理—非暴力—爱

甘地明确表示，神虽然是神，但他首先是真理。^[1]倘若人类语言能够给神以最完美的表述，那么，他的结论是，对他本人而言，神就是真理。关于神，有无数的定义，因为他的表现是多方面的，然而，甘地只把神当作真理来崇拜。^[2]除真理之外，没有别的神。真理是神的最贴切的名称和最完美的表述。

真理观既是甘地思想的基础，也是甘地行为的指南。甘地将他的一生视为探索真理的过程，他将他的自传定名为“我体验真理的故事”。真理一词梵文为“萨提亚”（Satya），它是印度古代哲学和宗教中的一个普遍原则，《奥义书》（Upanishads）、《吠檀多》（Vedanta）和其他经典都谈到“萨提亚”。与“萨提亚”意义最接近的英文词是真理。

真理一词通常是在两个含义上使用的：符合事实的言论和符合实际的知识。然而，“萨提亚”的意义更为广泛，除了对事实的真实陈述和对实际的真实知识外，它还意味着善良、正义、最终现实以及所有这一切的真正主体——神。甘地的真理观源于印度传统，但他以自己的方式进行了重新阐释，赋予其新的含义。

在甘地看来，真理是至高无上的原则，它包括无数其他的原则。真理可以分为相对真理（relative truth）和绝对真理（absolute truth）。相对真理是普通原则，它可以为有限的个体在特定的环境下所认识和获取，包括诚实（truthfulness），即言论和思想的真实，以及正直（righteousness），即行为的真实。绝对真理是永恒原则，它超越时空。甘地在自传中写道：“对我来说，真理是至高无上的原则，它包括无数其他的原则，这个真理不仅仅指言论的真实，而且指思想的真实，不仅仅指我们所理解的相对真理，而且指绝对真理，永恒的原则，即神。”^[3]