灵魂的救赎

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所属图书：《新时期儿童文学中的生态伦理意识研究》

出版日期：2018-09

字数： 4773

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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二灵魂的救赎

真正的忏悔，不仅仅是抱歉和道歉，更不仅仅是自责和懊悔，而是反思之后的具体表现，所以才有了人类对自己行为和精神的救赎，可以说救赎是忏悔的延伸和考验，是人对所忏悔的所犯恶行的疗救和补偿。当人类意识到自己已经对地球的生态造成了不可逆转的破坏的时候，意识到自己的行为已经让其他生命存在在地球上濒临灭绝的时候，意识到自己的精神已经开始逐渐被扭曲和异化的时候，人类开始不仅仅停留在对自己的行为进行反思和忏悔的地步，而是选择更进一步地通过多种渠道来弥补自己犯下的错误，拯救自己丧失在私欲和物欲中的灵魂和信仰。面对如此的生态危机，儿童文学并不只停留在茫然或是忏悔中，而是从人类深层文化的根源出发，直面生态危机的产生根源。作家把对人类灵魂的救赎作为实现人与自然关系改善的途径之一，通过忏悔与救赎的结合而达到救赎灵魂、追求信仰，实现内心的平衡、自我道德的完善，让人在人性危机和沉沦中得到了救赎，体现出儿童文学所具有的在终极意义上的对人类、对儿童的关怀。

刘先平的作品对人类自己的救赎精神进行了大量的书写，在他的笔下，我们可以看到可可西里的藏羚羊的生存在短时期遭受的灭顶之灾，仅仅是因为它们身上的绒可以被织成围巾获得暴利。为了满足物质上的盲目追求，藏羚羊付出了血的代价，盗猎者们埋伏在母羊产崽的路上，利用他们手中的武器一次枪杀上千只藏羚羊，残忍至极。面对这种杀戮，每年有大批的志愿者不惧艰险地去拦截盗猎者，这些志愿者的保护行为和积极筹建保护区的行动与盗猎者的杀戮形成了鲜明的对比，“那里的保护区人员，在那样严酷艰难的条件下，能坚持下来，就很伟大，就是英雄！志愿者参加巡护运动，实际上是一场生动的生态道德启蒙和教育。”（刘先平《生育大迁徙》）志愿者的行为源于人的补偿的意识，这是人对自己精神的救赎，代表了人类对陷入自私和物欲的灵魂的抵抗，是一种心灵的净化，拥有救赎的精神，才能避免人类在困惑、无理性或有偏见的倾向中走得太远，即使很多错误已经不可逆转，也仍然是人性中最宝贵的一个方面，在这种自我救赎的精神引领下，人与自然的关系正在悄然改变，理想中的诗意的栖居地也在向自省的人类召唤。金波创作的《追踪小绿人》中，用虚实结合的梦幻场景为儿童们呈现了一个个“小绿人”的纯美的生命状态，孩子们对于“小绿人”的发现和寻找，正是在找寻自己的天真的本性，找寻着向往自由和快乐的成长道路。小绿人生活在自然中，他们的生活是简单的，却也是美好的，他们每个人都是诚恳的，他们的心像诗一样明净而澄澈。他们是弱小的，但又是坚强的，他们很容易去相信别人的真诚，原谅小叔一次次地为了金钱而出卖他们，他们生活在自然中，每天感受的是花的轻言、树的慢语，这样的生命状态没有受到世俗的污染，是儿童所向往和期盼的。在作家的笔下，人通过对自然的尊重与敬畏，通过对自然万物所包含的神性的感悟，通过与自然感官上的直接对话与交流，实现了灵魂的净化和人性的复归，使人摆脱工业文明和科技理性对灵魂的压抑和扭曲，回归到远处自然本真的状态，恢复人的淳朴和睿智，恢复对自然的原有想象和敏感。作者对纯真人性的探索，对人、自然与社会共生的思考，彰显了一种精神生态的价值追求，表现出了一种超越历史发展的现代生态整体主义智慧，引导儿童探索人生真谛的同时，净化着儿童的灵魂与情感。在《听，野人的声音》中，野人的声音引起了儿童的好奇，也引起了代表着现代文明的科学家们的好奇，虽然山谷的野人、白枝鸟、鬼脸石头都抗拒着进山寻找野人的“科学家”，但“我”却被鬼使神差地迷住了，我不顾阻拦地带领他们进山，最终爷爷用生命砍断了科学家们进山的绳索，唤醒了迷失了自己的“我”。野人或许并不存在，而是自然本身对科技和现代文明的抵触：“在科学家没来之前，我和爷爷奶奶不也是住在丁巴山上，这个世界不也是照样存在吗？”（车培晶《听，野人的声音》）没有所谓的“科学家”来打扰的丁巴山，没有了利益的纠纷和争执，又重新恢复了往日的宁静，从而凸显了自然的灵性对人性美影响的这一生态思想，也凸显了作者在挖掘和表现儿童心灵深处所蕴藏的善良的品性和向上的精神。人类面对危机所做出的挽救与弥补都是一种勇于承担责任的人格自觉，在这个纠正和补偿的行为过程中达到了人格的升华和道德的完善，同时也能够激起读者精神上的共鸣。