四書辨疑卷二論語

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所属图书：《四書辨疑》

出版日期：2021-01

字数： 9747

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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四書辨疑卷二論語

學而第一

其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。

○註：犯上，謂干犯在上之人。作亂則爲悖逆争鬭之事矣。

干字意輕，作亂解爲争鬭，亦爲未盡閭閻之閒語。言偶有相犯，罵詈争鬬，未可便以爲作亂也，作亂亦豈爭鬬而已？孝弟之道僅能息其爭鬬，則有子之言亦無意味也。蓋犯上謂陵犯在上之人，作亂謂悖逆篡弑等事。人能以孝弟爲心，入則善事其父兄，出則善事其長上，此等人中有好陵犯在上之人者少矣。犯上之事既所不爲，而却好爲無父無君、悖逆篡弑等事，決無如此之人，故曰未之有也。古之明王，教民以孝弟爲先，孝弟舉則三綱五常之道通，而家國天下之風正，故其治道相承，至於累世數百年不壞，非後世所能及也。此可見孝弟功用之大，有子之言，可謂得王道爲治之本矣。孟子言「人人親其親，長其長，而天下平」與此章義同，蓋皆示人以治國平天下之要端也。

巧言令色，鮮矣仁。

○註：好其言，善其色，致飾於外，務以悦人，則人欲肆而本心之德亡矣。聖人詞不迫切，專言鮮，則絶無可知。

致飾於外，言甚有理，必有隂機在内而後致飾於外，將有陷害使之不爲隄防也。語意既已及此，其下却但説本心之德亡而不言其内有包藏害物之心，所論迂緩不切於事實，未能中其「巧言令色」之正病也。本心之德亡，固已不仁。不仁亦有輕重之分，其或穿穴踰牆爲姦爲盜，大而至於弑君篡國，豈可但言心德亡而已哉？蓋巧言，甘美悦人之言；令色，喜狎悦人之色。内懷深險之人，外貌往往如此，李林甫好以甘^[1]言人，此巧言也，而有隂中傷之之機阱在焉；李義府與人語必嬉怡微笑，此令色也，而有狡險忌克之機阱在焉。若王莽以謙恭簒漢,武后以卑屈禍唐，此又言色巧令之尤者也。古今天下之人爲此巧言令色，而無隂險害物之心者，蓋鮮矣。「鮮」字乃是普言此等人中有仁者少，非謂絶無也。