帮助中心
｜ 注册
切换用户 退出登录

四書辨疑卷八 論語

¥5.18

购买
语音 收藏 纠错 引文

章节信息 目录
作       者：
所属图书： 《四書辨疑》

出版日期：2021-01

字      数： 7695

所属分类：
 关 键 词：
换肤
字号
小 中 大
×

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

四書辨疑卷八 論語

陽貨第十七

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。

○註：必時其亡而往者，欲其稱也。遇諸塗而不避者，不終絶也。隨問而對者，理之直也。對而不辨者，言之遜而亦無所詘也。

經言孔子不見，只此一句足以見聖人待陽貨之本心，往拜者迫於禮之當往，不得已而然也。時其亡者，終不欲與之相見，非爲不誠於己而乃復以不誠報之，須其兩停相稱而已也。

遇諸塗而不避者，既已聲言往拜而於道塗偶然相遇，自無避之之理，非欲與之不絶也。隨問而對者，語話之間有問則自是有對，理之直與不直在其所言之事何如耳，只隨問而對，亦未可便以爲理之直也。對而不辨者，亦止是待貨爲兇愚之人，不足與辨，所以不辨，不必稱爲不詘也。

南軒曰：「在禮當往拜，烏得而不往？『時其亡』者，則不欲見之也。『遇諸塗』，則有不得避焉。貨三問而應之如響者，貨蓋不可與言者，故不申己之意，而遜辭以荅之。言雖遜而理亦未嘗枉也，此待惡人之道。」此説爲當。

性相近也，習相遠也。

○註：此所謂性，兼氣質而言者也。氣質之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習於善則善，習於惡則惡，於是始相遠耳。程子曰：「此言氣質之性。非言性之本也。若言其本，性即是理，理無不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？

程子説此言氣質之性，非言性之本，註文説性兼氣質而言，二説相較，程子之説疐礙爲多，不知夫子何故不言性之本，論性不言性之本，而却專言氣質之性，則性之本理昧矣。聖人言論恐不如此踈謬之甚也。

相关词

相关推荐

  • [1] 四書辨疑卷五 論語

  • [2] 四書辨疑卷七 論語

  • [3] 四書辨疑卷二 論語

  • [4] 四書辨疑卷一 大學

  • [5] 四書辨疑卷四 論語

其他推荐

目录
复制 词典
感谢您的试读，阅读全文需要 购买 章节

引文

×
GB/T 7714-2015格式引文
（元）陳天祥,光洁.四書辨疑[M].北京：中国社会科学出版社,2021 复制
MLA格式引文
复制
APA格式引文
复制
×
错误反馈
请支付
×

余额不足，请先充值或选择其他支付方式

元

账户：，可用余额 元

支付宝支付
微信支付
请选择感兴趣的分类
选好了，开始浏览
以后再选择
售前咨询：010-84083679 刘老师，张老师
售后服务：010-84083679 张老师
95133307@qq.com
北京西城区鼓楼西大街甲158号

快速链接

版权所有：中国社会科学出版社 京ICP备05032912号-4 京公网安备11010202010100号

×
推荐购买
×
手机注册 邮箱注册
获取短信验证码
 我已阅读并接受《中国社会科学文库用户协议》

已有账号，返回登录

×
账号登录 一键登录
忘记密码?

没有账号，快速注册

×
手机找回 邮箱找回
获取短信验证码

返回登录