“后马克思主义”是马克思主义吗?
第十一讲 词的古乐演唱(上)
时间:2019年10月12日 19∶00—21∶00
徐晋如:请大家就座,又到了我们南书房夜话的时间,今天我特别高兴的是请来了刘志宏教授为大家分享词的古乐演唱。以前听过我吟诵、听过我唱曲,并且说我唱得好的,今天你们会知道谁才是真正唱得好的人。刘老师他有“三好”,第一,是唱得好;第二,是吹得好,因为刘老师的笛子是专业级别的,可以给专业的昆曲剧院的演员们伴奏的;第三,是教得好。刘老师教得好,好到什么程度呢?这位贾斯廷女士是一位德国友人,但在刘老师的熏陶之下也学会了唱昆曲,所以说刘老师一定是教得特别好的。
刘志宏:非常感谢晋如兄邀请我来,实际上他是命令我来的。刚才他说得太客气了,竟然说我是“三好”。我从小学一年级直到今天徐老师讲话之前,没有获得过任何一次“三好”的称号,属于一个不太上进的、学习不太好的学生。但我没想到今天来到深圳图书馆一下子先给我来一个考核,考核我的教学成果。刚才徐老师话说得有一点太超前了,本来这句话应该等到他最后总结时说的。如果大家都学会了,也感觉本人今天能给各位朋友带来一点关于词的演唱的简单的知识和一定的技巧,最后再让大家来说好的话,我觉得今天就完美了。而像现在这样,我感觉肯定是一个非常糟糕的开场。
各位手里都拿到了几页纸,这里面有一首是《关山月》,有一首是《浪淘沙令》,还有两首都是叫《一剪梅》。但是《一剪梅》其中一首是由古谱翻译成简谱的,还有一首,就是我们目前最火的电视综艺节目《经典咏流传》里上海音乐学院四个学西洋美声唱法的小伙子中一个姓简的小伙子写的,是现代的唱法。待会儿我们会做一个简单的比对,究竟我们在古诗词的演唱上要采取什么样的方法。
大家在深圳学习古典诗词的写作,我想平常徐老师和徐老师请过来的其他一些老师都已经给大家做了很多的讲解,关于诗词写作,我想大家已经入门了,或者说已经很有造诣了。但是从中国古代开始,我们的诗歌就不只是单纯地以文学的方式存在的,实际上它从《诗经》一开始就是和乐合体的,所以我们后世留下来的东西只是它一半的形式。我今天讲座的主题就是“以歌曲之法歌词”,为什么说“以歌曲之法歌词”?我大概说一下,这句话是《碎金词谱》里的话,第一个“曲”是昆曲,第二个“词”是泛指,可以说是诗或者是词,但我这里讲的“诗”或“词”一定是咱们古代流传下来的作品。当然也包括我们在座的各位以后可能会自己写,写好了以后自己还想来唱两句的,这是可行的。我们今天的讲座如果时间来得及,我会告诉大家,如果你想让自己的诗或词能唱出来的话,也是有一定的技巧和方法的,而且是很容易做到的。当然,这个方法会有秘籍,这是我刘氏的独门秘籍。
我们大概地把古代声、诗的简单历史和大家说一下。第一,古代声乐的特点是以诗歌的文学形式作为载体。从《诗经》开始,我们所有的文字的东西被记录下来,同时被记录下来的也应该是有它的旋律的内容,但旋律的内容由于时间的问题、当时记载音乐的载体的问题或者是工具的问题,我们现在已经没有办法听到了,也没有办法去还原它。当然,这样的状态一直延续了很长时间,所以我们后来看到的东西基本上都是盛行于一个时代的声乐的东西,它衰亡之后我们能看到的就是文本的东西。所以我们总是说“中国文学的屹立于世界文学之林的有唐诗、宋词、元曲、明清小说”,我每当听到这样的说法时总是想纠正,讲到唐诗、宋词、元曲之后应该讲明清传奇,也就是说,我们常见的那种以韵文的方式写作的舞台表演的那些剧本。通俗一点,像汤显祖写的《牡丹亭》、清代洪昇写的《长生殿》,像这样的作品,才能作为对唐诗宋词元曲的接续,因为它们都是韵文学。
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