反对旧道德 提倡新道德

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出版日期:2012-05

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“后马克思主义”是马克思主义吗?

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反对旧道德 提倡新道德

六十年前的“五四”运动,是我国历史上一次伟大的革命群众运动,它具有彻底地、不妥协地反帝反封建的性质。“五四”运动的爆发,揭开了新民主主义革命的序幕。正如其他的政治革命往往伴随着文化革命一样,1915年开始的新文化运动就是它的先导。在“五四”时期反对封建文化的广阔战线上,伦理道德上的斗争,是一个重要的战场。毛泽东同志高度评价过这场斗争,他指出:“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。”[1]

今天,新民主主义革命已经胜利结束,中国人民正在进行社会主义革命和建设。认真回顾“五四”时期新文化运动中伦理道德战线上的那场斗争,总结历史的经验,对于我们继承和发扬“五四”反封建的光荣传统,进一步批判剥削阶级的旧道德,对于树立无产阶级的新道德,有着十分重大的理论意义和现实意义。

政治革命需要道德革命

20世纪初,我国民族危机和社会危机步步加深,资产阶级领导的辛亥革命,虽然推翻了清朝皇帝,但是政权却被封建军阀篡夺了。当时,社会的基本矛盾——中国人民同帝国主义的矛盾,中国人民同封建制度的矛盾,不仅没有解决,而且更加激化了。以北洋军阀为代表的反动势力,纷纷割据一方,不断混战。他们对外奴颜婢膝,拍卖国家主权,讨帝国主义的欢心,对内专制独裁,残酷镇压一切革命活动,并且横征暴敛、搜刮民财。弄得整个国家生产凋敝,民穷财尽。帝国主义支持下的封建专制制度,仍然是我国社会发展的巨大障碍。

与此同时,在帝国主义和封建势力的重压下,我国的民族工业,特别是轻工业,缓慢地有所发展。特别是第一次世界大战期间,在帝国主义忙于欧洲战争的短暂空隙里,出现了民族工业的所谓“黄金时代”。民族资产阶级和无产阶级都进一步成长、壮大了。他们要生存、要发展,就不能不与封建制度展开一场生死搏斗。

作为意识形态的伦理道德,是上层建筑的重要组成部分。历史上任何一种道德,都是被一定的经济基础所决定的。在阶级社会里,道德具有很强的阶级性,并且总是为一定阶级的经济和政治利益服务的。以孔孟之道为代表的封建道德,出现于周,形成于汉,是世界上历史最悠久、发展最系统、最完备的封建道德。与封建道德比较,我国封建社会的法律是极不完备的。在漫长的封建社会里,封建统治者“口衔天宪”,他们的话就是法律,成文法时存时断,零散不全。特别应该指出的是,在封建法律极不健全的情况下,我国的封建道德规范,往往具有法规的性质,违背封建道德,有时就要受到封建法律的制裁。同时,封建道德也为封建法律的合理性作了论证。道德和法律配合得如此紧密,以致很难把它们严格区别开来,这是我国封建道德的一个突出的特点。由于这种情况,中国的地主阶级十分重视封建道德的作用,两千多年来,封建统治阶级一直用政权的力量竭力扶植它,强制推行它,在社会生活的各个角落,充分发挥它的作用。从而使这种地主阶级的意识形态,不仅能够调整地主阶级的内部关系,而且也麻痹和毒害了广大被压迫被剥削的群众,成为支配人们行为的基本准则。封建道德是地主阶级安身立命的法宝,是封建专制制度的护身符。因此,当中国人民同帝国主义卵翼下的封建势力斗争时,就不能不对封建道德进行猛烈的冲击。当人们要求政治解放、思想解放时,首先就要从束缚他们的封建道德中解放出来。“五四”时期,伦理道德领域成了一个两军必夺的高地。帝国主义、封建势力要保持中国半封建半殖民地状态,就要反对新道德,坚持旧道德。中国人民要反帝反封建,就必须反对旧道德,提倡新道德。

封建统治阶级历来十分自觉地用封建道德来维护封建制度。他们把封建道德看做是“人道之大经,政事之根本”。“五四”前后,封建统治者继承他们祖先的衣钵,变本加厉地用封建道德挽救他们摇摇欲坠的统治。独夫民贼袁世凯妄想用封建道德为其当洪宪皇帝铺平道路,“辫帅”张勋又试图把封建道德当敲门砖,以便打开复辟帝制的大门。与这些反动统治者相配合,以康有为、陈焕章、辜鸿铭、林琴南为首的封建余孽和反动文人,也掀起一阵阵“尊孔”的狂潮。他们在全国各地建立组织,出版杂志,控制部分大学讲坛,大讲尊孔复辟,大搞封建卫道活动。他们甚至公然给当时的“总统”、“总理”上书,要求把孔教列为“国教”,把封建道德的一些内容写到宪法上,以便使它长期保存,永远发挥作用。一些帝国主义分子如李佳白、盖沙令、约翰斯顿等人,也纷纷摇旗呐喊,为之呼应。

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陈瑛.中国传统伦理与社会主义先进文化[M].北京:中国社会科学出版社,2012
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