“西游戏”与《西游记》的传播

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所属图书：《文化记忆与艺术新形态》

出版日期：2017-05

字数： 8704

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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“西游戏”与《西游记》的传播

长篇章回小说《西游记》在“唐僧取经故事”历代传播积累的基础上完成，在这一过程中，“西游戏”占据着重要位置。长篇小说《西游记》问世之后，根据小说改编而成的“西游戏”，对《西游记》的广泛传播更发挥着重要作用。比较小说成书之前与小说成书之后的“西游戏”，可以发现小说《西游记》刊行之前，取经故事尚处于变化之中。而在其刊行之后，取经故事便被定型化，几乎所有的“西游戏”都是根据小说改编而成。但与此同时，这些“西游戏”又都未能表现出小说本身所具有的哲理内涵。

一元明间的“西游戏”

现知最早的“西游戏”当为宋代的戏文《陈光蕊江流和尚》（见明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》^[1]）和金代的院本《唐三藏》（见元陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五“院本名目”^[2]）。虽然两剧剧本已佚，但从剧名不难看出，两剧都以唐僧为主人公，前者重点写其出身，后者或许已涉及取经内容。除此之外，尚有与孙悟空形象有一定关系的武打短剧《水母砌》^[3]以及写二郎神的《二郎神杂剧》^[4]。但这些“西游戏”与大约同时出现的《大唐三藏取经诗话》^[5]相比，内容要简单得多。造成这一现象的主要原因，乃因宋金时期的戏剧样式尚处于雏形阶段，尚不具备表现复杂内容的方式和手段。元代是戏剧形式迅速成熟和发展的时期，“西游戏”也出现了繁盛的局面。

元钟嗣成《录鬼簿》共著录元代“西游戏”五种，分别是《镇水母》（高文秀撰），《刘泉进瓜》（杨显之撰），《劈华岳》（李好古撰），《眼睛记》《西天取经》（吴昌龄撰）。^[6]这五种戏的剧本今皆不存，赵景深先生在其所辑《元人杂剧钩沉》中收录了吴昌龄《西天取经》的两套曲文。^[7]第一套主要写众官员送唐僧起程，重点突出表现了尉迟恭勤王救驾之事，所以主唱者为尉迟恭。而在百回本长篇小说《西游记》中，乃唐太宗率众官员亲自为唐僧送行。第二套写唐僧途经西夏回国之事，主唱者乃是由净扮演的老回回，他与小回回插科打诨，更像是一出闹剧。老回回见到唐僧后说：“师傅你自出国到西天的路程有十万八千余里。过了俺国，此去便是河湾东敖、西敖、小西洋、大西洋，往前就是哈密城、狗西番乌斯藏、车迟国、暹罗国、天主国、天竺国、伽毘卢国、舍卫国，那国内有一道横河，其长无许，其阔有八百余里。有一桥，名曰铁线桥；若过得此桥，便是释迦谈经之所，叫做伽耶城，歧折峪。往前就是五印度雷音寺了。”这里所说取经路程除了车迟国、天竺国两处见于小说《西游记》外，其余全不见于小说。由此可以推知，吴昌龄的《西天取经》杂剧与小说《西游记》的内容相去甚远。