西夏汉文本《杂字》初...

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所属图书：《西夏文化研究》

出版日期：2015-06

字数： 11059

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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西夏汉文本《杂字》初探

1909年俄国的科兹洛夫（П.К.Козлов）率领考察队，在我国黑水城遗址（今属内蒙古自治区额济纳旗）掘走了大批文献，多数为西夏文写本和刻本，其学术价值已为学界所熟知。^[1]

除西夏文本外，尚有部分汉文文献，其中主要为佛教经典。世俗文献中只有一种手写汉文本《杂字》较为完整，有较高的学术价值。

《杂字》为我国古籍之一种，或释字义，或注字音，过去归入经学中的小学类。魏张揖撰《杂字》、周成撰《杂字》，原本久不传于世。今所见张飞周《杂字》为清代学者据散见于其他各书之零散条目汇集而成。清任大椿辑张氏《杂字》仅七条，辑周氏《杂字解诂》14条。马国翰所辑较任氏为多，然而张氏《杂字》也不过21条，周氏《杂字解诂》不过22条而已。^[2]当然这离原书全豹相差很远。

西夏时期对《杂字》一类书的编纂十分重视。在今存四十多种西夏文世俗文献中，就有三种《杂字》。西夏《杂字》和张揖、周成《杂字》不同，他不是解释字义和字音，而是把当时社会上常用的词语分类编辑成书。有的以天、地、人分为三品，再于每品中分为若干部，各部中列数量不等的有关词语。如一种前后皆残的西夏文《杂字》，“天”品中有闪、雷、云、雪、雹、霜、露、风、天河等部，“地”品中有地、山、河海、宝、绢、男服、女服、树、菜、草、谷、马、骆驼、牛、羊、飞禽、野兽、爬虫昆虫等部；“人”品中有番族姓、人名、汉族姓、节亲及其余杂义、身体、屋舍、饮食器皿类等部。共含1000多词语。这种《杂字》内容十分丰富，很便于分类识字，也可以作为了解社会生活的启蒙读物。^[3]

本文介绍的西夏汉文本《杂字》，在今藏列宁格勒东方学研究所西夏特藏中，编号为Дх-2825，蝴蝶装，手写本，前似残一页，后部亦残缺，存36面，一般每面七行，满行十字或十二字。此汉文本《杂字》和西夏文《杂字》一样，是以事门分类的词语集，现存二十部，每部前有标题占一行，标明内容类别和序数。第一为汉姓，因残第一页，所以缺失标题。以下依次为番姓名第二、衣物部第三、斛豆斗部第四、果子部第五、农田部第六、诸匠部第七、身体部第八、音乐部第九、药物部第十、器用物部第十一、居舍部第十二、论语部第十三、禽兽部第十四、礼乐部第十五、颜色部第十六、官位部第十七、司分部第十八、地分部第十九、亲戚长幼第二十。

西夏曾翻译过中原地区汉文本《杂字》，据《宋史·夏国传》载：元昊“教国人纪事用蕃书，而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语”^[4]。西夏第一代皇帝元昊时期创制了西夏文（即蕃文），尊为“国字”，颁行于境内。《孝经》、《尔雅》为学界所熟知的汉文典籍，唯《四言杂字》不知为何人何时所撰，亦不知其内容为何。但由此可知西夏在早期推行西夏文字之始，就从汉文文献中选出《四言杂宇》译成西夏文。西夏为了发展民族文化，推行西夏文字，借鉴中原地区普及文化的某些做法，把内地的《四言杂宇》转译成西夏文，使之流传于西夏地区，这可能影响和促进西夏人后来自己编撰《杂字》一类的书。但《四言杂字》为译本，其内容应是反映中原地区社会情况，而西夏汉文本《杂字》是西夏本土所撰，其内容多反映了西夏的社会生活。从这一点来说，两者是完全不同的。怎样得知汉文本《杂字》是西夏人编撰的呢？最明显的是其中有西夏主体民族党项族的姓氏（蕃姓）、西夏特有的职官和地名等。