泰国森林禅修传统之“...

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所属图书：《东南亚宗教研究报告：“一带一路”与东南亚宗教》

出版日期：2018-08

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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泰国森林禅修传统之“称念佛陀”与净土“念佛法门”

阿姜^{”，意为老师，常用以敬称年长的僧侣，欧美学界常音译作“ajarn”“ajan”“ajahn”“achaan”或“Ajaan”。}

'>[1]查（1918-1992）是泰国著名的禅师，不仅闻名于亚洲，更广受西方禅修者的推崇。阿姜查的作品和禅修实践以“称念佛陀”为特色。从1967年接收西美多法师（Venerable Sumedho）为第一位西方弟子，阿姜查的禅修渐渐成为泰国禅修在西方传播的先驱者，同时也是最为闻名者。阿姜查早年跟随阿姜扫（Ajarn Sao Kantasilo,1859-1941）^[2]及阿姜曼（Ajarn Mun,1870-1949）学习禅修，此二位大师正是泰国森林禅修传统的开创者。此森林禅修传统以“称念佛陀”（Recitation of Buddho）作为主要的禅修业处以定其心。而在中国佛教，“念佛”也是重要的禅修实践，净土宗更是以称念阿弥陀佛名号作为往生西方极乐净土的关键手段。可见，泰国森林禅修派和净土宗都以念佛名号作为禅修的重要方法，那么二者是否有互相联系、互相借鉴之处呢？

对于净土念佛法门，国内学术界已经进行了相当细致的研究，对其依据的经典、历史发展、当代实践等都有相关专著或文章可作参考。相对来说，对泰国森林禅修派的研究则刚刚开始，难以检索到专论此问题的专著，相关的文章也是寥寥。首先，禅师及其弟子们的作品是了解“称念佛陀”法门最直接的资料，通过这些作品，我们不仅可以了解到此传统的产生背景，他们依据的经典，而且可以弄清楚他们教导的禅修方法。例如，阿姜查的A Still Forest Pool:The Insight Meditation of Achaan Chah,On Meditation:Instruction From Talks by Ajahn Chah，阿姜摩诃布瓦（Ajarn MahaBoowa）的Straight From the Heart都是了解森林禅修派禅师思想的重要书籍。另外欧美学术界早于华人学术圈，在20世纪初就开始关注和研究泰国东北部的森林禅修传统，例如Tambiah Stanley的 The Buddhist Saints of the Forest and Cult of Amulets,Taylor 的 Forest Monks and the Nation state:Anthropological and Historical Study in Northeastern Thailand以及Kamala Tiyavanich 的 Forest Recollections Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand都是了解阿姜扫、阿姜曼和阿姜查禅修体系的重要书籍，这些欧美学者深入当地，甚至短期出家为僧，考察森林禅修系统的产生背景、历史变迁和社会影响等，极具现场感，给我们提供了丰富的研究材料。在华人佛教圈和学术界，虽然这些泰国禅师的作品陆续已经或即将被译为中文，但是就森林禅修系统及此禅修系统的禅修所作的学术性研究却是凤毛麟角。台湾温宗堃教授的论文《当代泰国佛教东北森林禅修传统中“称念佛陀”法门之研究：以阿姜索、阿姜帖、阿姜力、阿姜摩诃布瓦尊者及阿姜查为例》较集中地讨论了泰国东北森林禅修传统中“称念佛陀”法门的历史背景、理论、禅修方法和背后的经典依据。这篇文章还指出了对比“称念佛陀”法门与中国佛教“念佛法门”的意义，但并未就此展开讨论。笔者在阅读了现有的学术成果的基础上，也认为“称念佛陀”法门和“念佛法门”有相似之处，但深究背后的理论基础和文本依据后，发现二者是大相径庭的。