今日讲演此题，适遇回历一三四五年斋月第一日，事极凑巧。二十年前，余即有意编纂中国回教志。其总目如下：

一 宗派志

二 典礼志

三 氏族志

四 户口志

五 寺院志

六 古迹志

七 金石志

八 经籍志

九 人物志 经师 卓行 政绩 武功 文苑 方术 杂流 列女

十 大事志

附：中回历对照年表

　　历代哈里发世系表

　　唐宋辽大食交聘表

　　元明清回回科第表

但以关于户口、寺院、金石诸门，非实际调查不可，而中国回教团体，组织不完备，调查殊感困难，故此书至今尚未完全成功。近又思缩小范围，改变体例，名为中国回教史。今晚所讲，即其中之一部分。

欲知回回教进中国的源流，应先知中回历法之不同。回历以三百五十四日或三百五十五日为一年，并无闰月。若以中历与之对算，则每经三十年即差一年，百年即差三年，一千年应差三十年矣。故摩诃末之生卒，及创教年代，与乎回教在中国情形，若照中历计算，则无不错。然中国人言回教者，对此多不注意。宋人所著《癸辛杂志》，清人所著《西陲要略》，及近人所著《新疆礼俗志》等，皆论及回历，而均言其以三百六十日为一年。《西域闻见录》、《回疆通志》等，则又谓其以三百六十四日为一年。《长春西游记》，查慎行《人海记》，徐松《水道记》等，则均误以回历十月一日开斋节为岁首。周密《癸辛杂志》则以回历十二月十日之禋祀节为岁首。李光廷《汉西域图考》则误以土鲁蕃回历一〇八三年之贡表在顺治十一年。据《池北偶谈》，则实在康熙十二年。由此可知，欲治中国回教史，必先明白回历与中历不同始。

元《长春西游记》以元太祖十六年辛巳（西一二二一）十一月四日为回教岁首；此误以回历六一八年十月一日开斋节为岁首也。

清查慎行《人海记》（正觉楼丛书本）以康熙己丑八月初三日为回回岁朝（己丑八月为回历七月，乙丑八月为回历十月）；此误以回历一〇九六年十月一日开斋节为岁首；而刻本又误乙丑为己丑也。