《鲒埼亭集》中之胡舜...

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所属图书：《论浙东学术》

出版日期：1995-01

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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《鲒埼亭集》中之胡舜陟

全谢山名祖望，字绍衣，于学靡不贯通。其学承黄梨洲、万季野之后，而远祧于东莱，自辟途径，卓然自成一家，为雍乾间东南史学大师。嗜宋史，其《鲒埼亭集》外编卷二十八，“跋宋史胡舜陟传”：

胡待制不附秦桧以致杀身，本传载之甚详。而罗鄂州《新安志》不书焉，篁墩以鄂州终以其父之嫌，不尽所言，鄂州贤者，岂有此耶？及见朱子褒录高登状，言待制官静江，因桧父曾令古县欲为立祠，高方为令持不可，待制诬以罪下狱锻炼之，讫无罪状而止。然则待制非能忤秦桧者也，当时忤秦桧之人本非一辈，容有求附于桧而反忤之者，待制即忤桧亦此辈耳！后村集谓待制逮捕高母死舟中，高航海投匦上书，乞纳官葬母，桧素蓄憾，即下高静江狱，比至而待制为漕使，吕源发买马事，先下吏死，有天道焉。呜呼！待制恂恂儒者，常命其子仔采摭经传，作《孔子编年》五卷，又尝请复孟子于讲筵，末路如此，良可惜也！高于靖康中兴已与陈东上书力陈六贼之罪，又言金人不可和，卒忤桧以死，朱子既请于朝，又与留卫公言之，始得赠恤，而宋史不为立传，诬善失实一至于此。①

谢山于宋人史事，潜心探索，表彰忠义，多有可取。所云《罗鄂州新安志》，见罗愿《新安志》卷七《先达胡待制》篇，篁墩为程敏政之籍里，见所著《新安文献志》卷七十八，行实风节，罗愿《胡待制舜陟传》篇。“吕源发买马事”详见《宋史》卷三百七十八《胡舜陟传》。“命其子仔采摭经传，作《孔子编年》五卷”见《孔子编年序》②。“请复孟子于讲筵”据《四朝名臣言行录》卷五《胡舜陟》:“又奏，伏见晁说之奏，乞皇太子讲孝经，读论语，隔日读尔雅，而废孟子。臣切谓孔氏之后深得圣道者孟子而已。苏洵曰：孟子之文，语约而意深，神宗圣学高明，尤好其书，故以之设科取士。说之本州县俗吏，初无学术，岂知孟子乃以为百家而黜之，不惟欺罔圣听，使皇子不闻七篇之义，以开发智慧，臣恐此说一传，惑天下学者，相习成风，妄出臆见，低经诮史，无所不至，愿诏东宫官依旧例先读论语，次读孟子”③。是舜陟诚“恂恂儒者”。