《鲒埼亭集》中之胡舜陟

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所属图书: 《论浙东学术》

出版日期:1995-01

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“后马克思主义”是马克思主义吗?

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《鲒埼亭集》中之胡舜陟

全谢山名祖望,字绍衣,于学靡不贯通。其学承黄梨洲、万季野之后,而远祧于东莱,自辟途径,卓然自成一家,为雍乾间东南史学大师。嗜宋史,其《鲒埼亭集》外编卷二十八,“跋宋史胡舜陟传”:

胡待制不附秦桧以致杀身,本传载之甚详。而罗鄂州《新安志》不书焉,篁墩以鄂州终以其父之嫌,不尽所言,鄂州贤者,岂有此耶?及见朱子褒录高登状,言待制官静江,因桧父曾令古县欲为立祠,高方为令持不可,待制诬以罪下狱锻炼之,讫无罪状而止。然则待制非能忤秦桧者也,当时忤秦桧之人本非一辈,容有求附于桧而反忤之者,待制即忤桧亦此辈耳!后村集谓待制逮捕高母死舟中,高航海投匦上书,乞纳官葬母,桧素蓄憾,即下高静江狱,比至而待制为漕使,吕源发买马事,先下吏死,有天道焉。呜呼!待制恂恂儒者,常命其子仔采摭经传,作《孔子编年》五卷,又尝请复孟子于讲筵,末路如此,良可惜也!高于靖康中兴已与陈东上书力陈六贼之罪,又言金人不可和,卒忤桧以死,朱子既请于朝,又与留卫公言之,始得赠恤,而宋史不为立传,诬善失实一至于此。①

谢山于宋人史事,潜心探索,表彰忠义,多有可取。所云《罗鄂州新安志》,见罗愿《新安志》卷七《先达胡待制》篇,篁墩为程敏政之籍里,见所著《新安文献志》卷七十八,行实风节,罗愿《胡待制舜陟传》篇。“吕源发买马事”详见《宋史》卷三百七十八《胡舜陟传》。“命其子仔采摭经传,作《孔子编年》五卷”见《孔子编年序》②。“请复孟子于讲筵”据《四朝名臣言行录》卷五《胡舜陟》:“又奏,伏见晁说之奏,乞皇太子讲孝经,读论语,隔日读尔雅,而废孟子。臣切谓孔氏之后深得圣道者孟子而已。苏洵曰:孟子之文,语约而意深,神宗圣学高明,尤好其书,故以之设科取士。说之本州县俗吏,初无学术,岂知孟子乃以为百家而黜之,不惟欺罔圣听,使皇子不闻七篇之义,以开发智慧,臣恐此说一传,惑天下学者,相习成风,妄出臆见,低经诮史,无所不至,愿诏东宫官依旧例先读论语,次读孟子”③。是舜陟诚“恂恂儒者”。

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方祖猷,金涛.论浙东学术[M].北京:中国社会科学出版社,1995
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