第一章 教父哲学初探

基督教思想体系发轫于基督教最早期发展的“教父哲学”（Patristic Philosophy），亦称“教父学”（Patristics）。所谓“教父”（Patres Ecclesiae）本意指“教会的父老”，实际上代表着基督教教会早期著作家。按时期可以分为使徒教父、尼西亚教父、后期教父等；按其著述内容可以分为护教教父、史学教父、哲学教父等；而按其地域分布及其著述的语言特色则可分为希腊教父、拉丁教父、科普特教父、叙利亚教父、亚美尼亚教父等。

“使徒教父”（Apostolic Fathers）不一定就是使徒本人，但他们是与最后的基督教使徒同时代的人物，且留下了基督教思想史上最早的著述。这些使徒教父及其著述包括《使徒信经》（The Apostles’ Creed）、《十二使徒遗训》（The Didache）、“托名《巴拿巴书》”（The So-called Epistle of Barnabas）、罗马的克雷芒（St.Clement of Rome，？—约97）的《致哥林多人书》（Letter to the Corinthians）、安提阿的依纳爵（St.Ignatius of Antioch，约35—约107）的《致以弗所人书》（Epistle to the Ephesians）、《致梅涅西亚人书》（Epistle to the Magnesians）、《致车勒斯人书》（Epistle to the Trallians）等书信，士每拿的波利卡普（St.Polycarp of Smyrna，约69—约155）的《致腓立比人书》（Epistle to the Philippians）、希拉波利的帕皮亚（Papias of Hierapolis，约60—130）的《耶稣言论注疏》（Sayings of the Lord），以及《赫马的牧者》（The Shepherd of Hermas）等。

这里，我们将重点研究希腊教父和拉丁教父的思想，其最重要的文献是19世纪法国学者米涅（Jacques-Paul Migne，1800—1875）编辑出版的《教父著作全集》（Patrologiae Cursus Completus），分为《希腊教父全集》（Patrologia Graeca，简称PG）161卷和《拉丁教父全集》（Patrologia Latina，简称PL）221卷。

一 希腊教父

希腊教父指基督教早期东派教会中用希腊语写作的教父，最早的希腊护教教父包括查斯丁（Justinus，约100—约165）、塔提安（Tatianus，约120—约175）、伊里奈乌（Irenaeus，约130—约200）等。尼西亚会议前希腊教父有亚历山大里亚的克雷芒（Clemens Alexandrinus，约150—约215）和奥利金（Origenes，约185—约254）等，尼西亚会议后希腊教父有大巴西勒（Basilius Magnus，约330—379）、尼斯的格列高利（Gregorius Nyssenus，约335—约395）和纳西盎的格列高利（Gregorius Nazianzenus，329—390）等。大巴西勒、纳西盎的格列高利、约翰·克里索斯托（Joannes Chrysostom，约347—407）和亚大纳西（Athanasius，约295—373）被誉为希腊教父之“四大博士”；而较晚的希腊教父还包括大马士革的约翰（Johannes Damaszenus，约675—749）和佛提乌（Photius，810—约895）等人。这里，就查斯丁、伊里奈乌、亚历山大里亚的克雷芒、奥利金、亚大纳西、纳西盎的格列高利、大巴西勒、尼斯的格列高利、约翰·克里索斯托和大马士革的约翰等人的思想加以探究。

1.查斯丁

基督教思想的萌芽可以追溯到其“新约时期”的早期神学家保罗（Paulos）和罗马的克雷芒，查斯丁虽然不是最早的护教教父，却被视为“基督教哲学”体系最早的开创者，德尔图良（Tertullianus）称其为“哲学家和殉教者”。^[1]其在基督教思想史上最重要的作用是出面撰文捍卫基督教信仰，故而也是最早的护教论者。

查斯丁约于公元2世纪初出生在纳布勒（今希腊内亚波利斯），其父母为非基督徒，全家大概是以希腊殖民者身份而移居巴勒斯坦的撒马利亚。查斯丁早年研习过哲学，其成年时在以弗所皈依基督教，随后以教授哲学为名来传播基督教信仰。他至少先后两次去罗马传教，在第二次到罗马时还建有一所学校。查斯丁在斯多葛派思想家罗马皇帝马可·奥勒留（Mark Aurel）执政时期，被其城市执政官路斯提库斯（Rusticus）约于165年前后判处死刑，成为基督教殉教者。基督教会以4月14日为查斯丁纪念节日。

作为护教者，查斯丁主要是针对当时罗马帝国知识界对于基督教的诽谤、攻击而撰文回应。罗马帝国知识界尤其是其哲学家对其社会中新兴的基督教展开了批判指责，其批评者包括马可·奥勒留的老师西尔塔的福罗恩托（Fronto von Cirta）、修辞学家撒摩萨塔的鲁齐安（Luzian von Samosata）、柏拉图哲学家凯尔苏（Celsus）、新柏拉图主义者波斐留斯（Porphyrius）等人。为此，查斯丁先后撰写了8部护教著作来回应和反驳。这些著述得以保留下来的有3部，包括两篇《护教文》（Apologien）和一篇针对犹太教拉比特里风（Tarphon）的辩论文章《与特里风谈话录》（Dialogue with Trypho）。