■ 秦汉群学制度化的历史地位
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
制度化是人类文明发展的必由之路。从人类发展史来看，国家制度的建构是最困难的使命之一。因国家组织不力、软弱涣散而导致的失败，已成为当今世界许多问题的根源。而中国在国家制度化建设方面，曾经一骑绝尘。西周初年，周公就创造出了一套“封建制度”。这套制度把全国政制纳归于统一的制度。自天子分封诸侯，再由诸侯各自分封其国内之卿大夫，而共戴一天子。这已是自上而下一个大一统的局面，我们该称此时期为“封建之统一”。[1]“秦以前是中国文化第一期。在这期间，中国人已经确实实现了很崇高的理想。已经有了世界大同、天下太平的大观念，而且也已相当地有成绩。”[2]秦朝统一天下，造成了一个国家、一个民族的局面。这便已是现世所...
■ 从历史制度主义视角考察秦汉群学制度化
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
对于作为知识化形态的群学理论与制度化之间的关系，要从以下四个层面进行考察：首先，考察群学理论与制度之间的关系，即群学理论在制度的建立过程中起着何种作用；其次，考察群学理论是以何种方式被制度化的；再次，群学理论的制度化对社会生活秩序的良性运行发挥了什么作用；最后，群学观念制度化引发的社会变迁有哪些。历史制度主义表明，在有限理性条件下，制度化是通过多次相互依赖的制度选择实现的，而不可能是一次即可达到最理想状态的理性设计。制度选择之间有着很强的路径依赖效应，每一次制度选择的意外后果都可能产生深远的影响，导致制度向着不同的方向演化。[1]钱穆曾指出：“中国传统政治，另有一番道德精神为之维系主持，种种制...
■ 从社会价值系统视角观察秦汉群学制度化
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
荀子的群学，包含了一套关于社会生活秩序建构与治理的逻辑。而群学的制度化，就是将作为知识形态的群学应用于现实社会生活秩序建构与治理的过程。对于群学制度化之所以发生的内在机理，我们可以从社会价值系统视角予以考察。当今世界各国文化和人类社会价值系统的理想状态，当是费孝通先生所说的“美美与共”的共生状态。但作为同一国家，同一民族，同一生活共同体，在同一个历史时间和社会空间里，都必须有较为同一的或一体化的主导性社会价值系统，才能建构起良性的社会生活秩序。为达到社会治理的目标，主导性社会价值系统又必将会在社会统治阶级的推动下，将某些理论观念转化为社会制度形态。秦汉时期的中国社会，在社会价值系统主导下，实现...
■ 从学科属性视角观察秦汉群学制度化
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
秦汉群学制度化，一方面表现为，群学开始了广泛的社会制度研究，阐发了涉及朝廷官府、君臣父子、街坊邻里、社交礼仪和婚丧嫁娶等各层面社会生活的制度规范，制度不仅成为群学论述的基本对象，而且构成了群学思想的主要内容；另一方面则表现为，群学的很多思想观点被认定为官方意识形态的构成内容，特别是经过罢黜百家、独尊儒术，群学在思想意识领域中的地位得到进一步提升和巩固。修身立命、孝悌忠信、礼义廉耻、王霸王制等思想观点不仅由此而直接转化为各种规章制度，并且在各种形式的持续教化中同百姓的风俗习惯深度融合，成为更加稳定、广泛和深入的非正式制度。秦汉群学制度化充分展现了群学思想理论的社会学特点，或者说，秦汉群学关于以制...
