■ 致母亲赫尔维亚的告慰书
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
我那世上最好的母亲呀，我常常产生去信慰问你的冲动，[1]然而每次我都遏制住了这一冲动。促使我如此大胆地想要慰问你的原因是多方面的：首先，当我想到即使不能止住你的悲泣，至少可以拭去你的眼泪时，我就觉得应该先把自己的一切灾难撇在一边；而且，我深信，如果我先从我自己的不幸中站起身来，我就会有更多的力量去让你振奋。此外，我担心命运之神尽管已被我击败，却仍有可能征服我的某个至爱亲人。因此，在捂住自己的重创的同时，我尽力匍匐前行，为你包扎伤口。另外，又有一些原因让我暂缓实施我的意图。我知道，在你的伤痛剧烈如初之际，我不应该触动它，以免恰恰是我的安慰之辞，却触发或加剧了你的伤痛。因为就像对付身体上的疾病，不...
■ 致波里比乌斯的告慰书
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
用巨石建造的城邦和纪念碑，如果你把它们与我们的生命相比，可谓是持久的了；可是，如果你以自然法则的标准来衡量它们，又是易朽的，因为自然会毁坏一切事物，并使它们回复至起始状态。经凡人之手造出的事物，难道有什么是永远不朽的吗？世界七大奇迹，以及后世雄心勃勃之辈建起的更为奇妙的杰作，人们都终将看到它们被夷为平地。所以事实是——没有什么东西是永久的，甚至几乎没有什么东西是长久的；此物以一种方式崩坏，另一物又以另一种方式崩坏，尽管崩坏方式不一，然而一切有始之物同样必有终结。甚至有人认为就连世界也有毁灭的可能，而（如果你认为这不是渎神不敬的念头）这包容着诸神和人类之一切作品的宇宙，有一天亦将分崩离析，陷入远...
■ 致玛西娅的告慰书
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
玛西娅，[1]假若我不曾知晓，你的心灵绝未沾染上女人天性就有的那种软弱，恰如绝未沾染上其他一切邪恶一样，假若我不曾知晓，你的品性堪称古朴美德的典范，我本不敢对你的悲伤提出批评——要知道这种悲伤，即使是男人也经常会沉迷其中难以自拔的呀。同样地，我也不会在这样一个不合宜的时刻，在命运女神作了如此可恨的安排之后，在她的裁决如此不公的情况下，心存说服你的希望，说服你忘怀对命运女神的抱怨。然而，因为你心灵的力量已是久经考验的，而你的勇气，在经历那样一次艰苦的磨难之后，也是众口交赞的，我才感到自己有信心。众所周知，在处理你父亲的事情时，你是何等坚忍；你那样深情地爱着他，丝毫不亚于对你子女的爱，只有一点除外...
■ 论闲暇
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
……[1]邪恶对我们有着强大的吸引力。尽管我们不去尝试任何其他有益的事情，离群索居本身也会给我们带来好处；我们独处时会更好。退隐到最杰出的人群中，[2]选取其中一些做我们的榜样，让他们指导我们的生活，你难道不渴望有这样的机会吗？然而只有在闲暇中我们才能做到这点。唯有在闲暇时，我们才可能坚持做我们立志要做的人，此时，没有任何人会干扰我们，当我们的决心仍然薄弱之际，有了这些杰出之士的帮助，也没人可让我们的决心转向；唯有在闲暇时，生活才可能沿着一条单一平坦的路径进展，我们现在的生活中有太多杂乱的目标让我们分心。因为在所有的毛病当中，这是最为有害的——不断从一种恶跳入另一种恶的习惯。那样的话，我们甚至...
■ 论心灵的宁静
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
塞雷努斯：当我审视自己时，塞涅卡，我清楚地看到，我的有些恶是那样公然地呈现和展露出来，以至于我可以用手触摸得到它们，有些则暗中藏匿潜伏，还有一些则并不总是呈露出来，它们只是间歇性地重现；我要说，迄今为止这最后一种恶最令人头痛，它们就像游动的敌人，一有机会就会发起袭击，它们让人既不能保持战时的戒备，又不能像和平时期那样解除防备。然而最糟糕的是，我发现自己就处在这样一种状态——我为什么不向你承认事实，就像对一位医生承认事实一样呢？——我既没有真正摆脱那些我憎恶和恐惧的事物，另外，我也不会受它们的奴役；尽管我置身其中的状态不是最糟糕的，然而我却感到怨艾不已，郁悒难消——我处于一种不病不好的状态。你在...
■ 论生命的短促
来源图书：
哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二
简介：
鲍里努斯啊，大多数凡人都会激烈抱怨自然的恶毒，因为我们生来就注定只有短暂的寿命，因为甚至这被赋予我们的短暂生命，也会那样迅疾快速地飞逝，以至于除了极少数人之外，所有人都是正打算开始生活，就发现生命已近尾声了。而且，并非只有普通大众和缺乏思考力的人，为这一被视为无人能逃脱的坏事而悲伤；那些著名的人物，也因为同样的感觉抱怨不已。正是这种感觉引得那最伟大的医者感叹道：“生命是短暂的，技艺是长久的”[1]；正是这种感觉引得亚里士多德（Aristotle）[2]在向自然抗议时，发出了与一位贤哲最不相宜的控告——即，就寿命而言，自然太偏袒动物了，它们能够活足五个或十个一生，[3]然而人类尽管生来就能取得那...
■ 柏拉图问题
来源图书：
哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
1.[999C]《泰阿泰德》中说，[1]神命令苏格拉底为别人接生，却阻止他自己生产；这是为什么呢？因为他当然不会反讽地或者玩笑[2]地呼求[999D]神名。另外，在《泰阿泰德》中，苏格拉底还说了许多自负、傲慢的话，这些话是：优秀的朋友啊，众人就是这样待我的，当我除去他们的某些蠢话时，他们几乎想要来咬我；他们不认为我是出于好心这么做的，他们远远不知道，神不会对人怀有恶意，我做这些事也不是出于恶意。但是，对我来说，同意假话、隐藏真话是非常不正当的。[3]那么，是因为神的本性并非更为多产[4]，而是更有判断力，神才被称为神[5]？正如米兰德说“我们的理智就是神”，[6]以及赫拉克利特说“人的品性就是...
■ 论静心
来源图书：
哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
普鲁塔克致帕基乌斯（Paccius）[1]，祝万事如意。1.[464E]直到最近，我才收到你的信，在信中，你要求我就心灵宁静（tranquillity of mind）写封回信，同时就那些《蒂迈欧》[2]中需要更加仔细说明的问题写点东西。与此同时，刚好我们的朋友爱若斯被迫立即航行驶往罗马，因为他接到优秀的方达洛斯（Fundanus）[3]的信，[464F]这封信以其惯用风格要求爱若斯立即动身。但是，由于我既没有时间按我本意满足你们的希求，又不可能让从我这里来的朋友到你家时两手空空，我就从我的笔记中搜集了一些关于心灵宁静的考察，这些考察恰好是我为了自己使用而写下的；因为我相信，你之所以要求这篇文...
