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《冈志》涉及内容大事记

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 1.元朝至元四年(1267年)元大都北京设观象台。穆斯林天文学家扎马鲁丁进万年历,颁行全国。至元八年(1271年)元朝建立回回司天台,任命扎马鲁丁为提点。至元十一年(1274年)元朝穆斯林将领伯颜统兵伐宋,宋亡。至元十六年(1279年)赛典赤·赡思丁(1211—1279年)去世。赛典赤·赡思丁是元初著名政治家,穆斯林。曾任云南行省平章政事,是云南设立行省的第一任行政长官,加强了中央王朝对云南的统治。延祐元年(1314年)回回司天台改称回回司天监。2.明朝洪武二年(1369年)回回天文学家马德鲁丁携马沙亦黑、马哈麻、马哈沙三子来到中国,颇受明太祖朱元璋的器重。洪武三年(1370年)回回司天监改称...
关键词: 大事记    牛街  穆斯林  康熙  

《冈志》中的思想内容

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 牛街地区居民主要来自江南和山东两地。清初的江南省即明代的南直隶,江南省大致相当于今天的江苏省、上海市和安徽省。北京回民,早期来自江南的较多,像前面提到的吴明烜祖上也是安徽人,陈友祖上是安徽全椒人,改日新的后人有一支也定居上海松江,说明原本北京回族与江南有着比较密切的渊源关系。而康熙年间,山东回族的影响在北京回民间逐渐增大,特别是山东学派常志美的思想通过门人弟子,在北京回民中引起较大的波澜,《冈志》中关于教礼教义的争论,除了涉及人事纠纷之外,主要争论的焦点问题,都与此有直接关系。现今越来越多的学者意识到胡登洲开创的经堂教育,不仅是一种教育制度,还伴随着一种教义学理论和宗教礼仪的革新运动,要把中国...
关键词: 内容    灵魂    动物  

《冈志》所记北京牛街的回民人物与职业生活

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 《冈志》除了大量的宗教内容外,对牛街回民的生产生活有颇多记叙,特别是对牛街的屠宰业有比较多的阐述,此外北京回民从事的职业五行八作,甚至有养斗鸡、蟋蟀谋生的。当然,作者叙述的重点还是地位较高的官宦富商。从《冈志》来看,跟牛街地区穆斯林打交道比较多的衙门主要有两个:一个是理藩院,涉及民族管理的事务,如处理准噶尔奸细案,将蒙古各部来京进贡使团的膳食外包给牛街富商(光禄寺也参与此事)等等;另一个是都察院五城兵马司(牛街地区归西城兵马司管理),负责日常社会治安,礼拜寺内出现比较大的纠纷,也属该部门管理,马君锡求“清真圣教,职司首领”的八字匾额也是兵马司颁发的。牛街地区回族居民本身做官主要有两类,一类是做...
关键词: 北京牛街  人物  钦天监      

《冈志》的写作时间、流传情况以及现代白话翻译的编写说明

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 1.《冈志》的成书与增订时间《冈志》作者赵士英的生卒年不祥,《冈志》主要是记载康熙年间的事情。《冈志·人物》在记述沈元鼎时说:“十年,豫抚杨宗义论革”,这里的“十年”有学者认为是康熙十年(1671年)《北京牛街志书——〈冈志〉》,第10页。">[1],但杨宗义于1718年五月至1723年正月任河南巡抚,康熙十年早于杨宗义任河南巡抚数十年,显然不可能是康熙十年,所以这里的“十年”只可能是雍正十年(1732年)。以此推测,《冈志》必然是在雍正十年(1732年)后成书的,1732年是《冈志》成书的上线。而且只称“十年”未写年号,说明很可能赵士英撰写《冈志》时就在雍正年间,即《冈志》是赵士英在雍正末年...
关键词: 现代  白话  冈志  抄本  北京牛街  

《冈志》作者及相关问题

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 北京牛街地区旧称“冈儿上”,《冈志》是清中叶编写的北京牛街地方志,主要记叙了晚明至清康熙末年北京牛街地区的历史地理、风土人情,特别是记载这一时期重要的穆斯林人物、传说,以及重大宗教事件。《冈志》对于研究北京回族史、伊斯兰教史,具有极其重要的参考价值。但由于《冈志》成书后,长期以抄本存世,流传不广,关于志书本身的历史信息,以及书中涉及的许多内容,都须后人进一步考辨厘清。《冈志》纪事的时间下限是康熙辛丑(即康熙六十年,1721年),当时《冈志》的作者“侍值乾清宫”,与宫内的“西洋人马伟贤”关于伊斯兰教在中东等“西域”国家和地区传播的情况进行问答。《冈志》中还交代“马伟贤”是信天主教的“意大理国人”...
关键词:     赵士英  马国贤  回民  

《研真经》研究的重要价值

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 明清之际,《研真经》在中国的传播虽遭到一定的阻力,但仍被诸多伊斯兰教经学大师“不约而同”地加以弘扬,是值得我们关注的宗教现象,反映出明末清初苏菲主义在我国各地的广泛影响,同时也说明了《研真经》在苏菲派经典中,以及在我国伊斯兰教史上的重要地位。明代苏菲主义在我国已经开始传播,通过现有史料的勾勒,甚至有学者指出明武宗正德皇帝很有可能具有苏菲信仰。《国榷》卷四十九正德十年(1515年)二月丁酉条:“时上好异,习胡语,自命忽必烈,习回回食,自名沙吉敖烂”,台湾学者卓鸿泽认为“沙吉”是Shayhk 的音译,有学者、苏菲长老之意,正德皇帝“也当上了伊斯兰教的苏菲师。明朝皇帝对苏菲的认识,最有可能得自中亚撒...
关键词: 价值  真经  苏菲主义  伊斯兰  中国  

明清文献对《研真经》的征引

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 《默格索德》(《研真经》)是苏菲主义的纲要性著作,在清初穆斯林中颇有名气,比舍蕴善稍早或大约同时的中文伊斯兰教著述,也常引用该经的内容。现举两例:(一)《归真总义》。如前所述,阿世格口授的苏非教义,张中笔录并加以润色为《归真总义》,其中不少内容涉及《默格索德》:1.“《默格索德》言:凡大世界所有之物,因小世界一件不可缺也。可见造化万物,总只为人。又曰:世人只晓得天覆我,地载我,而不知我之所覆载天地处。此理易参。”《清真大典》第16册,第249页下。">[1]2.“《默格索德》(经名)云:物无是非,随境而生,厉害原无,因我而有。”《清真大典》第16册,第255页下。">[2]3.“抹倒我相,就是...
关键词: 征引  真经  舍蕴善  索德  默格  

舍蕴善及其性命之学

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 赵灿在《经学系传谱》中称赞舍蕴善以及在岩洞间隐居的冯通宇时说:“凡济学之所出者,多欠陶镕,不若二先生之神工纯粹。”《经学系传谱》,第86页。">[1] 济学主要指常志美以来经堂教育的山东学派,赵灿认为其传人“多欠陶镕”,这与明清儒家常常批评的俗儒空谈理论而功夫空疏的现象十分类似。但舍蕴善是如何避免这种“多欠陶镕”功夫空疏的现象呢?他主要依靠的就是苏菲之道的宗教修炼实践。据《经学系传谱》记载,舍蕴善二十岁时(“其年已二旬”),约在1657年,前往济宁随常志美、李永寿学习约一年的时间(“诣学凡十越月,决意辞归”),此后一段时间主要在河南活动,选择“雅致幽洁”之地独自静修,特别是在郑州西南的貂谷(今...
关键词: 舍蕴善  性命  苏菲  真经  时间  
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