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口传福音的一个“中国化”变形

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 《四库全书》“《神仙传》提要”中指出葛洪《神仙传》:“疑其亦据旧文,不尽伪传,又流传既久,遂为故实。”《神仙传》中的记录,不少传记仅寥寥数语,但蓟子训的传说,情节丰富,篇幅很长,“据旧文”的推测是十分合理的。蓟子训传说,很可能是基督教口传福音的一个变形。如果三国时期甚或更早,中国人就已经接触到了基督教,那不大可能是有组织的传教。况且当时的新约正典还没有形成,因此如果中国人在那时的通商贸易中,通过(基督教化的)犹太人或基督徒接触到的福音,必然是口传福音,在流传中,不免有一些添加或遗漏。而且当时除了列入正典的四福音外,尚有一批福音书在流传。中国与西方没有固定的交通往来,中国人最初接触口传福音可能就...
关键词: 中国  传福音  蓟子训  情节  故事  

蓟子训传说与耶稣故事的相似性

作者:张雪松
出版日期:2020年08月01日
简介: 晋代干宝《搜神记》卷一中有这样一个传说:“蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳,见公卿数十处,皆持斗酒片脯候之,曰:‘远来无所有,示致微意。’坐上数百人,饮啖终日不尽。去后皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说:‘小儿时,见训卖药会稽市,颜色如此。’训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩娑铜人,相谓曰:‘适见铸此,已近五百岁矣。’见者呼之曰:‘蓟先生小住。’并行应之。视若迟徐,而走马不及。”这篇故事中,主要记叙蓟子训两件奇异之事,一是用不多的饮食“斗酒片脯”,让“数百人,饮啖终日不尽”;二是长生不死。《搜神记》的作者干宝(?—336年),是两晋之际的史学家,著有《晋纪》,时称“...
关键词: 相似性  蓟子训  搜神记  耶稣  事迹  

能破

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: 为了说能破(dūṣaṇa),[法称]说:能破是对不完备性(nyūnatā)等的言说。3.137能破应该被看做是什么呢?是对不完备性等的言说。通过此而被言说,因此是言说,是言语,是关于不完备性等的言语。为了解释能破,[法称]说:不完备性等,即能立的过失,在之前已经说过了。指出它们就是能破。因为通过它,阻碍了对方对所欣求对象的证明。3.138不完备性等,即不成、相违、不定,在之前已经说过了。指出它们所用的言语就是能破。[反论者难]:“不。不完备性等没有证明相反的[内容]。那么,如何是能破呢?”答:因为通过它,即通过对不完备性等的言语,阻碍了对方对所欣求对象的证明、确定。因为能破并不必然要像相违[因...
关键词: 正理  不完备性  言语  过失  内容  

喻例

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: [反论者难]:“不。因为是论证的支分,已经说明了证因以及作为它附论的疑似证因。同样因为是论证的支分,应该要说喻例以及作为它附论的疑似喻例。那么,为何没有说呢?”[法称]答:已经说明了具有三相的证因。并且,在此限度内,有对对象的理解。因此,任何其他名为喻例的论证支分都不存在。因此,不单独说此[喻例]的定义。因为已经理解了[喻例定义的]目的。3.121“已经说明了具有三相的证因”,那么喻例有什么用呢?或有如下的[批评]:“在此限度内,没有对对象的理解。”[法称]答:“并且,在此限度内……”证因的定义已经说过了。凭借[这样的证因],有对所证的理解。因此,只有该[证因]使人产生理解。因此,只有对它的言...
关键词: 关系  疑似  贪欲  特征  过失  

疑似证因

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: 在说完了具有三相的证因之后,带着附论一起说明了主张命题的定义,之后,欲宣说疑似证因之人[法称]通过说“三相”云云,开始介绍它们。已经说过了“为他推理指的是,对具有三相的证因的陈述。”(3.1)其中,若未说三相中的任一项的话,是疑似能证。3.55说的是如下内容:若某人欲说明对具有三相的证因的陈述Malvania[1955,188]作 trirūpaliṅgaṃ,而Shcherbatskoi[1918,61]作 trirūpalingākhyānaṃ。从前后文来看,这里应作 trirūpalingākhyānaṃ。">[1],他应该明确地说明此[具有三相的证因]。并且,同样,若说了此[具有三相的证...
关键词: 疑似  事物  相违  性质  实物  

主张命题

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: 在此两论证式之中,都不必须提及主张命题。3.34因为在此两论证式之中,基于同一性与因果关系,被结合在所证性质之中的能证会被理解。因此,主张命题不是必须被提及的。被限定在所证之中的能证被理解了。只有基于此,即基于在所证基底之中[为量]所见的[能证],才有对所证的理解。因此,提及所证没有任何用。以上。[法称]在无认识[论证式]之中,显示该意义,因为即使是在具有相似性的论证式之中,若某一事物具备了认识条件,但没有被认识到的话,它是“不存在”表现的对象。并且,当说到:“在这里,具备了认识条件的瓶没有被认识到”的时候,正是在间接含义上,意味着“这里没有瓶”。3.35即使是在具有相似性的论证式之中,正是在...
关键词: 命题  性质  事物    言语  

为他推理的种类

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: 为了显示为他推理种类上的区别,[法称]说:它有两种。3.3说:“它有两种。”“它”指的是为他推理。它分为两类,所以有两种。[反论者难:]“为何有两种呢?”[法称]答:基于论证式(prayoga)上的区别。3.4基于论证式,即言语功能上的区别。论证式(prayoga),即使用(prayukti),指的是对意义的宣说。言语具有宣说意义的功能。基于[如此功能]上的区别,推理有两种。为了显示[推理有]两种正是基于[言语所具有的]宣说功能,[法称]说:即具有相似性的[推理]与具有相异性的[推理]。3.5说:“即具有相似性的[推理]与具有相异性的[推理]。”某物具有相似(samāna)性质的话,它[被称为...
关键词: 种类  关系  事物  性质  区别  

为他推理的定义

作者:王俊淇
出版日期:2020年09月01日
简介: 已经说明了为自与为他推理二者中的为自[推理],[法称]为了说明为他[推理],说:为他推理指的是,对具有三相的证因的陈述(ākhyāna)。3.1说:“对具有三相的证因的陈述”。三相,即肯定遍充关系(anvaya)、否定遍充关系(vy-atireka)、主题所属性(pakṣadharmatva)。拥有[三相的证因]是“具有三相的[证因] ”。[为他推理指的是]对具有三相的事物,即如此证因的陈述。通过它[具有三相的证因]被陈述、被表明,因此有“具有三相的[证因]”的陈述。那么,它是什么呢?是言语(vacana)。因为通过言语,具有三相的证因被陈述。此[言语]是为了他人,[所以是]为他的。[反论者难...
关键词: 定义  言语  推理  本质  施设  
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