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■ 保障机制：社会福利
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
在优雅生存的社会，人人都殷实地生存，因而它应该是一种没有贫穷的社会，每一个人的基本物质需要都能得到满足。我们知道，由于种种原因，任何一种社会都不可能通过按劳分配使每一个人过上殷实的生活，总有一些人是不能通过自己的劳动满足自己的基本物质需要的人，这些人是需要“他助”的人。这些人的基本生活需要问题社会必须给予解决，否则这些人不仅不能过上优雅的生活，相反可能生活在痛苦和不幸福之中，生活对于他们就不会是幸福之光，而是泪水之谷。这样基本需要程度不同地得不到满足的弱势人群，差不多占社会总人口的一半，如果这些人不能优雅地生存，相反贫困地、痛苦地生存，这种社会就不可能成为优雅生存的社会，甚至不是真正的人道化社...
关键词：
弱势人群
■ 实现途径：个性发挥
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存这种优质的、雅致的高级生存方式，是人性及其潜能充分发展和尽情发挥的结果。因此，问题的关键是如何才能使人性及其潜能得以充分发展和尽情发挥。人性及其潜能是个性化的，也就是人的潜在个性，因而使人性及其潜能充分发展和尽情发挥的问题也就是个性发挥的问题。个性发挥是优雅生存的充分必要条件。只有充分发挥个性，才能优雅地生存，而且只要充分发挥个性，就能优雅地生存。个性发挥是走向优雅生存的惟一途径。个性发挥的前提是个性的发展。人性及其潜能最初只是一种可能性，个性的发展就是要将这种可能性变为现实性，也就是变成能力。因此，个性的发展对于个性的发挥是极其重要的。它决定着个性发展的角度和方向，决定着个性发挥的广...
关键词：
个性
■ 终极目标：优雅生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
与其他所有动物不同，人的一切活动都是有目的的。当把目的作为追求的对象时，目的就成为人活动的指向或目标。在现实生活中，人们的目的各种各样，追求的目标也各种各样，但在所有这各种各样的目的和目标背后，总有某种终极的东西发生着作用。它规定着所有目的或目标的选择和确定，同时又是所有目的或目标的最后指向和最高追求。这就是我们所谓的终极目标。终极目标是就两种意义而言的。一是就根本意义而言。就是说，所有其他的目标都是由这种终极目标派生的，最后又都指向这种终极目标。它既是根基，又是依归。二是就总体意义而言。就是说，所有其他的目标都从属于它，服从于它，服务于它。它既是全体，又是核心。作为价值体系的根本性因素，终极...
关键词：
终极
■ 有智慧地生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
我们把优雅生存看做是到目前为止人类所能认识和实现的幸福的最高境界，或者说看做是人类幸福的当代形态。如果说智慧是实现幸福的最佳途径，那么智慧也就应该是实现优雅生存的最佳途径，优雅生存就应该是有智慧地生存。这是显然的。但是，我们这里要特别强调的是，有智慧地生存是优雅生存的根本要求或本质要求。人们对幸福的理解各不相同，现实中人们追求和获得的幸福也各不相同，不过可以大致地分为三类：以纯物质欲望满足为基础的物性幸福（在某种意义上也可以说是兽性幸福）；以纯精神需要满足为基础的神性幸福；介于两者之间，即以物质欲望满足为基础，以精神需要满足为追求的人性幸福。从历史和现实来看，这三类幸福实现的主要途径是不一样的...
■ 有格调地生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
人可以在不同层次上生存。大致上可以将之划分为八大层次，它们依次是：自然地生存、自私地生存、功利地生存、为他地生存、成功地生存、优质地生存、雅致地生存和完美地生存。最低的层次就是自然地生存。自然地生存就是像动物那样，活着就是为了吃食，吃食是为了活着。如果还加一条，那就是繁衍。自私地生存是把自己的利益看做是至高无上的，惟利是图，不择手段，为了一己的私利可以不顾人间礼义廉耻。功利地生存是把追求自己的利益看做是天然的、合理的，但注意在追求自己利益的同时不妨碍或伤害他人，力图实现自己的利益与他人、社会的利益共进，甚至还可能通过他人的利益最好地实现来实现自己的利益。但是，这样生存的人们像前一层次的人们一样...
■ 有情趣地生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
人是有文化的动物。有文化使人的一切活动都打上了文明的烙印，都带有某种温文尔雅的风采。例如，人满足食欲的方式有佳肴，有食文化；满足性欲的方式有情爱，有性文化，人类的物竞天择变成了有序竞争。文化或文明已经使人类不再像动物那样一切都是赤裸裸的、无所顾忌的了。人类的这种文化一般来说是一种大众化的文化，只要一个人正常，都会接受这种文化，即使是一个没有受过什么教育的人，只要生长在这种环境中，都会耳濡目染，自然养成。人类这种变异的满足自己需要的方式，虽然使人类获得满足比动物获得满足费事得多，也使人活得累得多，甚至还使一些人为此付出了沉重代价，但却使人的生活有情趣、雅致得多。前些年国外兴起了一股回归自然之风，...
■ 有创意地生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
人生存于世，一切都按部就班地跟他人（包括父母、教师、社会等）走是最轻松的，也是最省事的，但也是最乏味和无意义的。人与其他生物不同，其他生物一般都出于本能活动，重复性地生存，即使有变化也是极其缓慢的，而且是被动的。例如，蟑螂在地球上生活了三亿多年，至今依然故我，生存于阴暗肮脏处。人是有理性的，理性最重要的特点就是不满足现状，要不断地追求，并在不断追求中创新。应该说，有创意地生存也是人的本性使然，是人性化地生存的要求。有创意是生存优雅生存的重要体现和根本要求。优雅生存的根本特征就是个性化、具有不可替代性。一个人怎样才能使自己有个性和不可替代性？只能是自我创造。如果我们总是跟在别人后面走，不断重复别...
■ 有个性地生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
个性一般地说是环境、教育和个人作为等因素作用禀赋所形成的个人的总体特性。这种总体特性由于作用的因素各不相同而各不相同。现代生物学研究表明，每一个人的基因都是不同的。基因是人的遗传密码，包含着人生存的基本信息。既然每一个人的基因都各不相同，因而可以说从生物学上看，每一个人都是不同的，也就是说每个人在生物学上都是有个性的。如果每个人的禀赋各不相同，而且生存的环境差异很大，即使教育有再大的威力也不可能使世界上的人成为清一色的。从这个意义上看，有个性地生存本来是人人性化地生存的需要。优雅生存的前提是人性化地生存，因而有个性地生存是优雅生存的题中应有之义。而且有个性地生存可以使个人有更大的自由空间和选择...
