本书通过对历史唯物主义视域下自由与制度问题的解答，认为马克思主义历史哲学中蕴含着“通过制度建设实现人的自由与发展”的内在逻辑，并以此为基础提供了一个在新时代全面理解历史唯物主义的新视角。

本书为河北大学红色文学与文化研究中心“红色文化研究丛书”之一。西方马克思主义认为，审美现代性的内涵大致有：批判、反思、坚持以及交往和对话。历时地看，批判现代性为了反思现代性，反思现代性为了坚持现代性，而坚持现代性为了走向交往和对话的幸福生活。共时地看，这四种内涵可以集中于某个理论家身上，如哈贝马斯。西方马克思主义的审美现代性为今日现代性的续写提供了丰富思想资源，它有助于人们建立和谐的生活环境。

《阐释学学刊》分为“阐释的张力”“历史的维度”“域外新论”“批评的胜境”四个栏目，主要集中在文学方面的阐释，兼及中国古典文学、现当代文学和西方文学及文论，为国内第一个专注于阐释学方面研究的集刊，具有开创意义。

新指称理论是分析哲学运动后期的主要成果。本书批判性地考察了新指称理论的几个主要部分，包括摹状词的指称性使用，指称的因果理论和语义外在论，重点集中在直接指称理论。在此基础上作者深入分析了不同语境的区分和语境敏感性对语义内容的影响以及如何拆分传统的涵义概念，并通过指示词的语义学、二维语义学、相对主义语义学、实验语义学来呈现其间的差别。本书因此较为完整刻画了如何以表达式的指称为中心来理解语句的真值条件和哲学语义学，这正是过去几十年分析传统的语言和逻辑哲学呈现的主要图景。

本书从文化比较的视角，深入研究了马克思主义哲学和儒学在若干重大基本问题上的契合与差异。

本书创造性地将儒学划分为天人之辨、知行之辨、仇和之辨、义利之辨和凡圣之辨五个方面的重大问题，并对应于马克思主义哲学相关论域，为儒学与马克思主义哲学的沟通融合搭建了一个具体的学理框架，对推动构建中国特色社会主义新文化、新哲学进行了创新性的探索。

本书基于心灵观念史视角研究分析性心灵哲学中的当代唯物主义发展，旨在回答两个问题：一是分析性心灵哲学的当代发展何以实际上是唯物主义的发展，这一历时性问题关联于心灵观念史视角下的启蒙理性与理性启蒙；二是当代分析性心灵哲学中关于物质和心灵概念的分析限度，这一共时性问题推究关联物质和意识概念的唯物主义概念，即随附、构成和实现等，由此诊断它们所能企及的心灵自然化的限度。

本书试图摆脱学界在讨论历史唯物主义学科特征问题时所存在的“哲学一科学二分”的理论预设，立足当前学科发展的新特征（互涉、跨界、融合），从“学科互涉”这一视角出发对历史唯物主义进行重新解读。这种运用现代社会科学的概念、理论和方法观察分析马克思、恩格斯的社会历史研究活动，进而对历史唯物主义的学科特征问题作出现代性解读的尝试，不仅能够为马克思主义理论的跨学科研究提供一些有益的参考和借鉴，也能够引导大学生正确看待马克思主义的科学性及其当代价值。