返回总库    

孔子法政哲学的现代性阐释

作者: 聂长建
出版日期:2013-11-01
浏览次数:22次
ISBN:978-7-5161-3735-2
简介: 参考文献一 中文文献1.北京大学西方哲学教研室编:《西方哲学原著选读》(上册),商务印书馆1982年版。2.[英]柏克:《法国革命论》,何兆武、许振洲、彭刚译,商务印书馆1998年版。3.[美]波斯纳:《法理学问题》,苏力译,中国政法大学出版社2002年版。4.[美]波斯纳:《超越法律》,苏力译,中国政法大学出版社2001年版。5.[美]博登·海默:《法理学、法哲学与法律方法》,邓正来译,中国政法大学出版社2004年版。6.陈林林:《裁判的进路与方法——司法论证理论导论》,中国政法大学出版社2007年版。7.陈金钊:《法官司法缘何要奉行克制主义》,《扬州大学学报》(人文社会科学版)2008年第1期。8.崔平:《也谈原创——对学术研究中语境依附教条的逻辑批判》,《光明日报》2006年4月11日第12版。9.陈景良:《诉学与诉师:宋代司法传统的诠释》,《中西法律传统》2001年第7期。10.池应华:《“见死不救”行为的事实认定与法律评价》,《法商研究》2005年第6期。11.[美]德沃金:《法律帝国》,李常青译,中国大百科全书出版社1996年版。12.[德]恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社1999年版。13.高全喜:《休谟的政治哲学》,北京大学出版社2004年版。14.高鸿钧:《通过民主和法治获得解放——读〈在事实与规范之间〉》,政法论坛2007年第5期。15.黄东海、范忠信:《春秋铸刑书刑鼎究竟昭示了什么巨变》,《法学》2008年第2期。16.洪浩、陈虎:《论判决的修辞》,《北大法律评论》第5卷第2辑,北京大学出版社2003年版。17.[美]霍姆斯:《普通法》,冉昊、姚中秋译,中国政法大学出版社2006年版。18.[德]哈贝马斯:《后形而上学基础》,曹卫东、付德根译,译林出版社2001年版。19.[德]哈贝马斯:《公共领域的结构转型》,曹卫东等译,学林出版社1999年版。20.[德]哈贝马斯:《在事实与规范之间——关于法律和民主法治国的商谈理论》,童世骏译,三联书店2003年版。21.[英]哈耶克:《法律、立法与自由》(第一卷),邓正来等译,中国大百科全书出版社2000年版。22.[英]哈耶克:《法律、立法与自由》(第二、三卷),邓正来等译,中国大百科全书出版社2000年版。23.[英]哈耶克:《经济学、科学与政治——哈耶克论文演讲集》,冯克利译,江苏人民出版社2000年版。24.[德]黑格尔:《逻辑学》(上卷),杨一之译,商务印书馆1966年版。25.蒋国保:《对“颠覆”中国哲学原著之旧注的质疑》,《哲学研究》2006年第4期。26.[德]康德:《未来形而上学导论》,庞景仁译,商务印书馆1978年版。27.[德]康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,人民出版社2004年版。28.[德]康德:《实践理性批判》,邓晓芒译,人民出版社2003年版。29.[德]康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海人民出版社1986年版。30.[法]路易·阿尔都塞、艾蒂安·贝里巴尔:《读〈资本论〉》,李其庆、冯文光译,中央编译出社2001年版。31.李金坤:《“无友不如己者”释义正解》,《江海学刊》2005年第2期。32.[德]拉伦茨:《法学方法论》,陈爱娥译,商务印书馆2003年版。33.李盛明:《“见死不救”等于犯罪》,《光明日报》2011年11月15日。34.刘文英主编:《中国哲学史》(上册),南开大学出版社2002年版。35.《论语》,郭竹平译注,中国社会科学出版社2003年版。36.[德]马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,人民出版社1961年版。37.[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社2000年版。38.《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版。39.《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版。40.《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版。41.《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版。42.《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版。43.《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版。44.《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版。45.《马克思恩格斯全集》第20卷,人民出版社1971年版。46.《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版。47.《马克思恩格斯全集》第46卷上,人民出版社1979年版。48.聂长建、李国强:《“孔子难题”的法学意蕴》,《太原师范学院学报》(社会科学版)2007年第5期。49.聂长建:《司法三段论的大前提研究——兼论逻辑涵摄与法律涵摄的区别》,《烟台大学学报》(哲学社会科学版)2010年第1期。50.聂长建、李国强:《“隐藏的法律”理论——解决司法判决确定性和正确性紧张关系的路径》,《太原师范学院学报》(社会科学版)2010年第3期。51.聂长建、李国强:《孔子反对“铸刑鼎”的法哲学解读》,《浙江社会科学》2011年第3期。52.聂长建、李国强:《论法律语用推理》,《前沿》2009年第10期。53.聂长建、李国强:《司法判决有效性的平衡艺术和说理艺术》,《理论与现代化》2011年第2期。54.聂长建、杨龙:《论法在内容上的否定性品格——兼释法在人类文明中何以有效之问题》,《太原师范学院学报》(社会科学版)2009年第3期。55.《四书》,里雅各英译,杨伯峻今译,湖南人民出版社1992年版。56.孙昌军、张辉华:《“见死不救”的刑事责任分析》,《湖南大学学报》(社会科学版)2005年第1期。57.苏力:《当代中国法学教育的挑战与机遇》,《法学》2006年第2期。58.沈宗灵:《佩雷尔曼的“新修辞学”法律思想》,《法学研究》1983年第5期。59.童世骏:《没有主体间性就没有规则——论哈贝马斯的规则观》,高鸿钧、马剑银主编:《社会理论之法:解读与评析》,清华大学出版社2006年版。60.[奥]维特根斯坦:《逻辑哲学论》,贺绍甲译,商务印书馆1996年版。61.王新生:《市民社会论》,广西人民出版社2003年版。62.武树臣:《中国法律思想史》,法律出版社2004年版。63.王彬:《被修辞的正义》,《法制日报》2011年5月28日。64.肖前主编:《马克思主义哲学原理》(上册),中国人民大学出版社1993年版。65.[英]休谟:《人性论》(下册),关文运译,商务印书馆1980年版。66.徐忠明:《论中国古代刑事审判传统》,《法制与社会发展》2004年第1期。67.[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1965年版。68.[古希腊]亚里士多德:《形而上学》,吴寿彭译,商务印书馆1959年版。68.喻中:《说“为政以德”》,《读书》2009年第7期。70.喻中:《孔子为什么反对“铸刑鼎”》,《法制日报》2009年8月26日。71.张斌峰:《孔子“正名”思想的现代诠释》,《世界中国哲学学报》2001年第3期。72.中国社会科学院语言研究所词典编辑室:《现代汉语词典》,商务印书馆2005年版。73.赵敦华:《西方哲学简史》,北京大学出版社2001年版。74.赵敦华:《中国古代价值律的重构及其现代意义(上)》,《哲学研究》2002年第1期。75.朱景文主编:《当代西方后现代法学》,法律出版社2002年版。76.支振锋:《知识之学与思想之学——近世中国法理学研究省思》,《政法论坛》2009年第1期。二 英文文献Hayek,law,Legislation and liberty:The Mirage of Social Justice(Π),China Social Sciences Publishing House,1982.

元代儒学教化研究

作者: 张延昭
出版日期:2015-04-01
浏览次数:37次
ISBN:978-7-5161-5389-5
简介: (代总序)我国高等教育发展的重心正在由规模扩展向质量提升转变,以质量提升为核心的内涵式发展成为高等教育当前的发展诉求。学科是学术的土壤,是创新的源泉,是人才培养的基地,是人类在认识世界而形成知识的过程中把同类知识进行系统化的集合。提高教育教学质量需要充分发挥学科建设的引领作用。教育学原理是研究教育学中的基本理论问题,探求教育的一般原理和规律。教育学的研究对象决定了教育学研究的任务主要有三:一是揭示教育的规律。即揭示教育内部诸因素之间、教育与外部诸事物之间的本质性联系,以及教育发展变化的必然趋势,阐明教育的各种规律。二是科学地解释教育问题。即对纷繁复杂的教育问题提供超越日常习俗认识和传统理论认识的新解释,促进教育知识的增长。三是沟通教育理论与实践。即通过对教育规律的揭示和教育问题的解释,为教育工作者提供理论和方法上的依据,进而成为沟通教育理论和教育实践的桥梁。教育基本理论是教育的概念、原理的体系,是对教育实践系统化了的理性认识。因此,教育学原理是教育学中的基础学科,为其他二级学科提供理论观点和思想方法,为研究各级各类教育提供理论基础。它为教育理论的发展和教育改革提供综合性的研究成果。教育学原理学科是郑州师范学院的传统学科,也是学校的优势学科。2010年,本学科被评为校级重点学科。通过几年的建设和发展,2012年10月被评为河南省第八批重点学科。以王北生教授为学科带头人的本学科研究团队,立足中原经济区建设,面对国内经济社会发展和世界性文化转型对教育理论和实践的挑战,借助于中原独具的区位优势,通过对教育基本理论前沿的透析,引领河南省基础教育改革和人才培养的方向;同时,教育学原理重点学科研究的长足发展,对于支撑师范教育专业课程体系改革,加强教师专业发展,针对教师教育专业技能培养具有重要作用。基于此,学校确定的教育学原理学科点的建设目标是:立足于教育在河南经济与社会发展中的基础作用和先导作用进行研究和探索,在教育基本理论、基础教育改革与发展、教师教育研究、特殊教育改革与发展研究学四个学科研究方向进行研究和实践,形成明显的优势和特色。1.教育基本理论研究通过对教育基本理论前沿的透析,引领河南省教育改革和人才培养的方向。该方向的特色是注重传统教育理论的实践反思,关注教育中基本问题的研究;注重基础教育理论与实践的研究;注重新课程改革中学习策略与研究性学习的研究;注重学校改革与发展的研究;注重儿童青少年健康人格塑造的研究;注重人的社会性发展研究。2.基础教育改革与发展研究以教育为中原经济区建设服务、以和谐校园建设为切入点,以中小学、幼儿园教育的基本理论及专业技能培养在各级各类学校教育发展过程中所遇到的宏观、中观、微观问题为研究对象,以教育资源整体优化为研究路线,探讨影响基础教育发展的影响因素,提出发展的对策和改革路径。通过对全省基础教育理论的研究和探索,实现郑州市基础教育的整体提升,引领和示范河南的基础教育发展。3.教师教育研究以基础教育新课程改革和教师教育课程标准为导向,立足于我国教师教育改革与发展实际,以教师培养与培训的现实问题为切入点,重点进行教师教育模式改革的研究与实践,主要研究领域涉及教师培养与培训模式的改革、教师教育课程改革、教师教育管理、教师专业发展、师范生教育技能研究等内容。4.特殊教育改革与发展研究特殊教育是教育事业的重要组成部分,它的发展对于提升社会文明程度、减轻家庭和社会负担、提高特殊需要人群素质、提高教育水平以及促进社会公平等具有重要的意义。通过对特殊教育理论的研究和探索,形成河南省特殊教育研究的高地,指导河南省特殊教育的改革与发展。本学科的特色是以培养特殊教育师资人才为主,兼顾康复人才和残疾人高级应用型人才培养为辅,开创教学、科研与社会服务为一体的办学模式。在进行上述研究领域的基础上,借助教育学原理重点学科建设,在研究成果方面提出注重理论前沿、注重学科交叉、注重实践效果的基本要求。拟出版一批教育学原理学科领域的学术专著和规划教材,形成该重点学科建设的标志性科学研究成果。首批出版的重点学科论著,是郑州师范学院近三年来本学科的博士,在其博士论文通过答辩后,经重点学科的各位专家学者提出修改意见后进一步完善的学术专著。其学术前瞻性主要体现在吸收了现代社会发展研究的新成果,部分研究成果表现出研究者敏锐的学术洞察力,其教育实践与前沿研究成果结合的方法为学习者提供了探索新问题的路径。其中有对教育投资理论问题的分析;有对教育学学科的建设性探索;有对课程与教学理论问题的挖掘;有对古代教育思想的研究反思;还有对特殊教育师资资质标准的研究等。他们不仅关注教育学基本资料的建设和积累,强调教育实践之于教育理论的重要意义,重视教育理论之于教育实践的服务功能与教育理论审视教育实践的本质使命,而且还积极参与教育学术规范的建立,努力拓展教育学学科的研究视域。根据重点学科的研究进程和各方向专家学者的研究成果,重点学科论丛还将陆续出版一批新的论著,如教育与人的发展的研究、师范生实践技能标准研究、教师职业化研究等。同时出版与本学科所属专业的规划教材。理论是行动的先导,科学的理论是正确行动的指南。教育思想、教育理论、教育观念在教育发展中具有先导作用。一所大学如果没有一定的教育科学研究,就不可能是一所合格的大学。我们期望教育学原理重点学科建设,能够实现区域基础教育的整体提升,引领和示范河南的基础教育发展,形成相对完善的教师教育体系,支撑师范教育专业课程体系改革,加强教师专业发展,提升教师教育专业技能培养。殷切希望有更多的教师参与教育理论与实践的研究,产生一批有一定研究水平的成果。能够有效地引导河南省基础教育进一步深化教育教学改革,优化教育结构,整体提升教学质量和办学水平。在此,我们真诚的将从事教育学理论研究和实践探索的部分教师的研究成果呈现给大家,恳请得到各位专家同仁的批评与指正。郑州师范学院省级重点学科(教育学原理)论丛编辑委员会2014年10月26日
关键词: 儒学  教育  研究  中国  元代  

天人秩序视野下的晚明儒学重建:黄道周思想研究

作者: 杨肇中
出版日期:2013-12-01
浏览次数:40次
ISBN:978-7-5161-3534-1
简介: 黄石斋先生道周乃晚明一代大儒,其学贯天人,极博穷微,经史百家,无不随问阐发。高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。迄今,我研究石斋先生的思想已历六载。六年前,我刚到南京大学读博不久,就决意以黄道周的儒学思想作为学位论文的研究对象。南大馆藏丰富,有着大量的黄道周著述文献。除纸本外,相关电子版亦近一百五十万言。尤记得在搜集文献过程中,对电子古籍库中凡涉及黄道周的各种资料,悉数将之复制出来,加以排版整理,前后花了一年多时间。最后,将这些资料复印、打印出来,边读边标点。开头三个月,我虽天天泡在图书馆读它,但却一头雾水,收获甚少。其情形恰如黄宗羲所说:“学者而不能得其人之宗旨,即读其书,亦犹张骞初至大夏,不能得月氏要领也。”值此迷茫之时,偶得前辈学者指点:试试带着问题去读。这里既指研究者本人的问题意识,亦指研究对象(历史人物)的问题意识。于是,照此读去,不久便稍有进展。一日,当我看到石斋先生对阳明后学进行批判的文字时,顿然心喜:原来其学术问题意识的起点即在于此。换言之,他的天人之学主要建基于对晚明时代阳明后学的学术流弊的反思与批判之上。其易学、阴阳五行说、心性论、礼学以及史学思想等无不与之相关。以后,循此而进,渐入佳境。不过,在论文写作过程中,随着解读文献的深入,提纲曾几易其稿。我甚至常常慨叹石斋先生学问太过宏博深邃,而自己读书还不够勤快,学力难逮。经过年余时间的反复打磨,论文方才出炉,但亦心怀惴惴。论文答辩前后,众师友于拙文多所匡正,后记已有详述。现在看来,撰写博士学位论文的过程不仅仅是学术之路的砥砺,更是人生心智的磨炼。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”是我跨出南大校门时的自我叮咛与期许。来到福州大学之后,我平时利用教学之余,对拙作从目录到内容均作了不同程度的修改与完善。其将付梓,幸何如之!虽然本书系全面系统地研究黄道周儒学思想的学术专著,但是“漳海(石斋)之学如武库无所不备”,相信值得进一步深入发掘的空间还很大。至于石斋先生之伟思多大程度上在拙著中得以呈示,尚祈博学深思之君子论评与赐正!
关键词: 暂无关键词

北魏儒学与文学

作者: 张鹏
出版日期:2012-01-11
浏览次数:33次
ISBN:978-7-5161-1375-2
简介: 有为者如掘井青年学者张鹏的《北魏儒学与文学》即将出版,这部严肃的学术著作使我想起了亚圣孟子的名言:“有为者如掘井”(《孟子·尽心上》)。其所以有这样的感慨,是出于对其人其作的深入了解。从2001年至今,十多年来,他在我的指导下,先后出色地完成了硕士、博士研究生的学业,并在参与国家社科基金项目、国家社科基金重大项目的研究工作中发挥了骨干作用。白居易诗云:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”(《放言》其三)在长期接触中,他给我的深刻印象有三点,即有卓荦高蹈的事业心;有执着顽强、甘坐“冷板凳”、埋头苦干的敬业精神;有严肃认真的创新思维。基于这三点,我称他是“有为者”。本书的写作,利用了大量文献资料,阅读了先哲时贤的论述,焚膏继晷,爬罗剔抉,刮垢磨光,层层掘进,探幽洞微,时有创获。因此,我又称这本书是“掘井”所得。这本书的雏形是作者的博士论文,当时就以优秀论文博得了古典文学著名专家董乃斌、罗国威、张学忠、魏耕原等先生的褒评,近几年来,又作了一些修改和完善。从最后定稿来看,全书有三个特点比较突出。第一,选题意义重大,具有填补空白的学术价值。长期以来,学术界对北朝历史、文化研究非常重视,相比之下,对北朝文学,尤其是北魏文学的研究要冷清得多。北朝由于少数民族统治,以及长期的战乱、动荡,文献本身留存已少,传统意义上的文学作品就更少。又因为南、北朝文学发展的不平衡,加之,北朝文学作为南朝文学附庸的观点根深蒂固,对北朝文学的研究多集中在北朝后期,关注焦点多在于南、北朝文学的融合上。这些因素都影响了北朝文学,尤其是北魏文学研究的继续深入。北朝文学作为汉、唐文学的过渡,在文学史上有其独特的意义。拓跋鲜卑建立的北魏政权,与此前十六国诸政权的区别在于:通过对以儒学为主的汉族文化的吸收,形成了新的不同于两晋南朝的儒学文化。在这样的背景下,其文学发展也出现了有异南朝的过程。同时,由于对儒学文化的认可,北魏政权为政治分立状态下南、北文学的交流、融合提供了支持。这样,对北魏儒学与文学关系的论述,就成为描述北魏文学存在、发展的关键所在。《北魏儒学与文学》一书,正是从这一关键点出发,对北魏文学作了细致地梳理。视阈广阔,新见迭出。第二,论述细致、严谨。北魏文学虽然缺少一流作家和一流作品,但文学现象的复杂性却远远高于同时代的南朝文学。这对于研究者而言,需要更为缜密的逻辑思维,也就具有更大的挑战。在本书中,作者没有把儒学当成铁板一块,而是将其分为学术思想、政治制度、礼仪风俗和士人活动四个层面,研究不同时期儒学的不同层面与文学的关系,关注汉族士人在北魏汉化中的作用及影响。在描述北魏儒学的开端时,作者十分注意地域文化的传承,先考察鲜卑族进入中原之前,十六国时期北方儒学的存在方式,以此作为北魏儒学发生的前提。在论述北魏儒学与文学的关系时,又特别注意士人的来源,如河北文人、河西文人、平齐民、鲜卑皇族、由南入北的汉人等,结合其所传承的区域文化、文学传统,来考察北魏文学的流变。这些细节的论述,为描述北魏文学的总体构成提供了可靠的依据,避免了空疏、主观的判断。第三,文献翔实。文学研究要有强烈的时空意识。中国古代的许多文学现象的命名,都与地域或时代相关,如“元嘉诗风”、“永明体”和“邺下文人集团”、“竟陵八友”等。应该说,没有对一个时代重要事件以及与作家、作品相关的时间、地域的准确认知,学术研究就难以深入。在这一点上,作者作了大量细致的工作,本书正文之后所附的“北魏作家名录”,按时间先后收录了189位北魏作家的基本信息,包括每位作家的郡望、卒年、重要作品、主要事迹等,资料丰富,考证确凿。正文部分的论述,紧密结合这些文献考证,是这份名录文献价值的综合发挥。凡划分北魏文学发展阶段、论述北魏文化与文学的源流、引证作家作品,都以之为依据。在此基础上征引文献,对比不同时期的作品,研判文学现象的继承和突破,分析诸多新变与儒学发展的关联,常常能出入文史,证据确凿。总之,本书独辟蹊径,观点新颖,内容充实,涉猎广博,功力深厚,其学术价值自当为学界所认可。当然,本书还存在一些不足:文献选取上,对传世文献运用较多,涉及面也很广,但对大量出土文献采用不够。尽管在“余论”部分对北魏石刻文献作了一些宏观分析,但总嫌简略。学术研究是一个不断积累的过程。作者在从事北朝文献整理的过程中,专心致志,勤于思考,学养才识日趋成熟。相信随着文献的不断完备,以及作者学术修养的不断提高,其对古代文学的研究也会更上一层楼。最后,让我借用李清照的词句“九万里风鹏正举,风休住”(《渔家傲》),祝愿他在学术研究上知难而上,奋飞猛进,做出更大贡献。韩理洲2012年9月于西北大学桃园校区
关键词: 儒学  中国文学  研究  古典文学研究  中国  北魏  

明代地方儒学研究

作者: 徐永文
出版日期:2012-01-08
浏览次数:10次
ISBN:978-7-5004-9983-1
简介: “治国之要,教化为先,教化之道,学校为本。”这是朱元璋对历史经验的总结,也是他关于教育的基本思想。还在建国前的戎马倥偬中,朱元璋就开始设学施教,百般网罗人才,元末至正十九年(1359),便令宁越知府王宗显开设学校,聘儒士叶仪、宋濂教授《五经》,延请戴良为学正,吴沈、徐原等为训导。“时丧乱之余,学校久废,至是始闻弦诵之声。”(《明太祖实录》卷7,1359年正月)此时,元末农民战争还在继续,学校不可能普遍建立。1368年,朱元璋在应天即位,定国号为大明。明王朝建立之后,朱元璋便着手国家政权建设,各类学校随之恢复和建立起来。在最高统治者的直接推动下,洪武时期,学校教育就呈现繁荣发达的景象,从中央到地方,形成了一个完备的学校系统。中央设国子监(又称国子学、太学等)、宗学、武学、医学、阴阳学等;地方则建有府、州、县、卫、所、诸司儒学及武学、医学、阴阳学等。此外,还在全国更广大地区设立社学。洪武以后,地方儒学继续发展,学校数量不断增加,学制系统更加完备。对此,《明史》作者这样评价道:“盖无地而不设之学,无人而不纳之教。”人才的培养在于教育,学校作为教育的重要场所,主要承担了培养人才的任务。明代以前,儒家学说即已取得统治地位,国家所需的统治人才,主要是儒学人才。受此影响,儒学开始向学校教育渗透,学校以培养儒学人才为首要任务,教官的教、学生的学皆以儒家经典为主要内容,学校教育逐渐儒学化。明太祖即位伊始,充分吸取历代统治的经验与教训,基本确立儒学作为统治思想。因此,他对孔子及其学说表现出极大尊敬,要求上自国子监,下至府州县学校,都要庙与学并建,于每岁春秋仲月通祀孔子,学校教育内容以《四书》、《五经》为主。明代,武学、医学、阴阳学等属于专科学校,其目的是培养专门人才。社学属于小学教育性质,承担启蒙教育任务。其他学校基本被纳入儒学教育系统,在儒学教育体系中,又以国学与地方官学为代表。以上只是针对国家学制系统而言,在国家学制体系之外,还存在另一类学校——书院,从其教学内容及培养目标上看,书院教育也应当属于儒学教育范畴。儒学事关统治人才的培养,儒家思想的传播,在国家学制系统中居于核心地位。明政府大力创办地方儒学的同时,也不断完善其教育制度,使得地方儒学的育才与选才高度统一。科举制至明代,制度日益完备,功能进一步强化,地方儒学深受其影响。儒学生员以科举为主要目标,教官的考核以科举为主要标准,儒学教育围绕科举考试内容而展开等,儒学教育完全被纳入科举制的轨道,以致成为科举的附庸。明代中后期,儒学招致广泛批评,儒学教育进一步危机。这是明代地方儒学给人们的总体印象。相比之下,书院作为一种进步的教育形式,经过明初的沉寂时期,至明代中后期得到迅猛发展,全国各地纷纷创立书院。书院教育弥补了官学教育的不足,甚至一跃成为地方大学教育的主要承担者,不免对地方儒学教育构成了一定威胁。学术界对书院研究的热情不容置疑,间或有新的成果问世。然而,学术界对明代地方儒学研究的热情似乎不高,迄今为止,未有人对其作过全面、深入、系统的研究,本研究的选题正缘于此。本书是在我的博士学位论文的基础上修改而成的,从着手这一方面的研究开始,到今天已经整整六年了。在本研究开展的过程中,得到了单位领导、同事和家人的大力支持,在此对他们表示衷心感谢,对本书引用参考文献的作者也表示由衷感谢。最后,将此书献给我的导师白新良教授,对他在我开展本研究过程中的悉心指导表示最诚挚的谢意!本书还可能存在许多不足之处,甚至是错误,恳请读者不吝批评指正。徐永文2011年6月
关键词: 儒学  研究  中国  明代  

关学·儒学·国学

作者: 许宁
出版日期:2016-01-11
浏览次数:44次
ISBN:978-7-5161-9330-3
简介: 本书分为关学篇、儒学篇、国学篇三个部分。关学篇是张载及关学的相关研究,既有对于关学重要代表性学者的研究,又有20世纪对于张载关学现代诠释的评述,由此进一步揭示张载关学的时代价值和思想意蕴;儒学篇主要讨论儒学史的个案研究,力求揭示儒学在不同历史阶段的特点及其现代走向;国学篇是从儒释道三教关系的视角把握传统文化的精髓,阐述了作者长期致力于国学教育及研究的心得体会。
关键词: 关学  儒学  国学  研究  

儒学新诠

作者: 韩星
出版日期:2016-01-05
浏览次数:49次
ISBN:978-7-5161-6985-8
简介: 本书对儒学发展史上的一些重要问题进行了历史梳理和现代诠释。全书资料丰富,逻辑严谨,见解独到,持论公允,兼顾思想性、学术性与时代性,对于正确理解儒学思想,认识儒学在中国传统文化中的地位、功能,澄清一些历史的误解,调正一些学术的误读,恢复儒家思想的本来面目,揭示其现代意义,促进传统儒学的现代转换,都具有重要的参考价值。
关键词: 儒学  研究  

儒学与墨学比较研究

作者: 陈克守
出版日期:2014-01-11
浏览次数:31次
ISBN:978-7-5161-5063-4
简介: 本书从伦理政治思想、军事思想、经济思想、人才思想、宗教观、哲学理论、教育理论、语言理论等方面,对中华民族优秀文化两大突出代表——儒学与墨学进行了系统的比较研究。其中,对宗教观与哲学理论,特别是语言理论的比较研究,以往的相关成果较少,本书对此进行了探索性研究,其他部分也各有创见。
关键词: 儒学  对比研究  墨家  
上一页 1 2下一页  第 /2页  跳转

版权所有:中国社会科学出版社 地址:北京西城区鼓楼西大街甲158号 邮编:100720

京ICP备05032912号-4