雅学文献学研究
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《尔雅》和《说文解字》(以下简称“《说文》”)是中国语言学史上的两部重要典籍,它们的产生是时代的需要,是先秦两汉语言文化发展的必然结果。先秦两汉时期,人们了解、掌握语言的音、形、义各有法门,学问主要靠口耳相传,听音知义,解读经典有《尔雅》,读书识字有《史籀》《苍颉》《训纂》等字书,语言秩序熙如,正如段玉裁在《尔雅匡名序》中所言:“《周官》属瞽史,谕书名,听声音,固有音韵之书矣。《尔雅》者,言义之书也。当汉时无不知三代之音者,亦无不读《尔雅》者。学士、大夫又有《苍颉》《凡将》《训纂》诸篇为字形之书,童而习之,三者备矣。”文字构造,皆据形见义,《尔雅》汇释经典,经传假借而《尔雅》仍之,随着语言文字的发展,经传、《尔雅》愈不能通,沿流不若讨源,“经传《尔雅》所假借,有不知本字为何字者”。西汉末至东汉初中期,“隶书行之已久,习之益工,加以行草、八分纷然间出,返以篆籀为奇怪之迹,不复经心。至于六籍旧文,相承传写,多求便俗,渐失本原”。随着后汉古文经学的兴起,开始重视古文字的整理和保存,以纠正当时文字混乱的现象,“汉宣帝时,始命诸儒修仓颉之法,亦不能复故。光武时,马援上疏论文字之讹谬,其言详矣。及...
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