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献给朱子善先生(1929—2009)作为“教派教义之最著名者”(欧大年语)的白莲教,对宋代以后中国底层社会具有相当强大的精神影响力,以至于很多学者均将白莲教径直理解为中国民间宗教之代称,美国学者韩书瑞(Susan Naquin)著《千年末世之乱:1813年八卦教起义》(M iiienarian Rebeiiion in China:The Eight Trigams Uprising of 1813,New Haverand London,1976)即将中国存在的民间宗教概称为“白莲教”。尽管有其理由,但毕竟是不够准确的。不过,明代出现的中国历史上从未有过的教派林立,宗支关系复杂,信仰多样化的现象又确与宋元白莲教有极为深刻的关联。后世名目繁多的各种教派的教义有许多都可以从白莲教中找寻到其原始的面目。从本质上讲,宋元白莲教与佛教净土信仰的关系最为密切。白莲教自南宋绍兴三年(1133)创立的那天起,其教义便与佛教净土信仰交融在一起。白莲教与南宋其他净业社团一样,崇拜阿弥陀佛,以往生净土为修行之终极目的,是一种带有明显出世特点的佛教信仰形式。其意愿在于往生西方极乐世界,而具体途径除净土宗的口...
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