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佘正荣.生态智慧论[M].北京：中国社会科学出版社,1996
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佘正荣.生态智慧论.北京,中国社会科学出版社:1996E-book.
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佘正荣(1996).生态智慧论.北京：中国社会科学出版社
图书简介
人类在地球母亲的怀抱中安全地生存了几百万年。可是，在从工业文明时代开始至今的短短两百多年间，人类征服自然的破坏行为弄得大地百孔千疮，不堪入目，而且人类自身的生存也受到他自己造成的全球性生态危机的严重威胁。在人类的眼前，一片片的森林正被“空中死神”酸雨蚕食，被滥伐林木的浪潮毁灭；水土流失冲得大地千沟万壑，狂暴的沙漠迅速地吞没着广阔的绿色原野；生物物种的灭绝像多米诺骨牌的倒塌一样，一个紧接着一个，有许多物种人类连一次也没有见过，工业和生活的废物把不少的江河湖泊变成了“露天的阴沟”，把城市的周围变成了臭气熏天的垃圾场；空气中充满着令人窒息的烟雾，以致许多城市的人们白天长久地看不清太阳，晚上看不见星星；各种大量的化学气体的排放使臭氧层出现空洞，使人和许多生物不适宜生存；温室效应诱发了全球性的气候急剧变化，引起洪水泛滥和严重旱灾，造成了千千万万的环境难民，也将使岛屿和沿海城市在不久的将来遭到灭顶之灾；化肥和农药的各种毒素经常出现在人们的饮水和食物中，甚至是喂养婴儿的母亲的乳汁中；各种环境污染造成了迅速增加的无数环境疾病，甚至已经引起了人类素质的遗传退化；核战争的暴风很可能随时横扫亿万生灵 ……所有这一切已经说明，人类的弑母行为正在将自然界驱赶到一种生态死亡的绝境中，同时也使自己陷入一种万分危险的境地。在时代面临世纪交替和千年过渡的时刻，人类能否继续生存下去的问题已经由严峻的生态危机情势刻不容缓地提了出来。在“生存还是死亡”的选择面前，人类迫切需要一种真正的生存智慧。
生存智慧来源于生物对环境的适应，因而生存智慧实质上就是生态智慧。对环境的适应是一切智慧最原始和最深刻的根源。事实上，任何生物都是在适应环境的过程中同时改变着环境，只有同人类急剧改变自然环境的力量比较起来，所有生物才显得不足挂齿，但是这并不意味着生物只是消极地、被动地适应环境。实际上，正是生命物种在几十亿年的进化过程中对环境的积极改造，才产生了有利于人类和所有生物居住的生物圈环境。生物对环境的适应过程包含着对环境进行适当的改造，从而使得环境更适合于生存，所以生命的适应过程是充满着智慧的。但是，用机械世界观和近代科学技术思想武装头脑的人，不光忘记了生存必须适应环境，而且狂妄自大，目空一切，认为人类的伟大之处就在于征服和统治自然，改造和控制环境，并以此来满足人类没完没了的物质欲望。人类在工业化过程中破坏自然产生的严重后果，已经引起了人们的恐慌和不安。不少心灵敏悟的诗人和知识渊博的学者常常用两种可怕的事物来比喻人类行为的后果：这就是身躯庞大的恐龙和肉眼看不见的癌细胞。众所周知，恐龙因为滥用生物资源和毁灭周围环境，最终走上了物种灭绝的道路；而癌细胞也是只顾自己恶性扩张而不知控制，到头来也因为它所寄居的生命机体的瓦解而死亡。当然，恐龙和癌细胞的可怕比喻不见得就是人类结局的恰当比喻，但是这样的比喻却向人类发出了严正的规劝和强烈的警告：人类如果不放弃自己的自私和贪婪，继续滥用所有生物共同的生活资源，破坏所有生物共同生存的生态环境，他的结局就会像恐龙和癌细胞一样，走向自我毁灭。
生态哲学是从广泛关联的角度研究人和自然相互作用的基本问题的学说。它由研究生物与环境关系的生态学向研究人类社会与自然界的普遍关系扩展而形成。生态哲学给人类提供了一些深刻的生存智慧。但是这并不是说，在现今的生态哲学中已经达到了尽善尽美的生存智慧，也不是说在生态哲学出现之前就没有产生过相当深刻的生态智慧。事实上，在东方古代的文化传统中就产生过非常深刻的生态直觉，这些生态直觉对于当代人类生态观的发展和完善具有十分重要的价值。因此，本书作为一本阐述人类生态观念演化史的著作，首先在第一章中考察了东方古代文化传统，如《周易》、儒家、道家和佛教中包含的朴素而深刻的生态智慧。然后才在第二章中阐述了一些在西方有重大影响的学者们的生态哲学思想。在第三章中则从社会生态观的角度，分析了渗透在社会关系、发展观、科学技术和生活方式中作为重要思想基础的生态观念。通过以上的阐述和分析，在第四章中展望了生态观念演变的趋势：人类在从工业文明向生态文明转变的重大历史关头，必须超越人类中心主义的价值观，形成一种使生态规律、生态伦理和生态美感有机统一的新的价值观，这就是生态人文主义的价值观。生态人文主义是当代人类所需要的生态智慧，它将引导人类安全地走向未来的生态文明。
当然，作者并不要求人们都赞同这个结论，而是希望通过阐述人类生态观念的演变和对未来生态观念的探索，引起更多的人们来关心和思考我们人类和所有生物的未来，以实际行动来拯救所有生命的家园——地球生物圈。
谨将本书献给所有为拯救地球母亲而奋斗的人们！
佘正荣
1996年7月21日于广州
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