图书简介
贺拉斯在《诗艺》中指出:“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时对生活有帮助……寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望。”“寓教于乐”要求文学的教育功能与审美功能水乳交融,文学具有审美的严肃性,教育功能必须通过审美功能来实现。“乐”的主体是读者,“教”的主体是作者。作者是社会的人,他服从于自我,又受制于社会。作者以“我”为中心形成了一个个交际圈,圈内圈外的碰撞融合都在不断影响作者对世界的认知,这种认知既体现出个体差异性,又带有民族、时代的共性。作家、读者受制于政治或宗教等意识形态的影响,文学便不可能彻底自由。但在相对自由的语境下,人们还是渴望文学能够坚持自主性,或者说作家能够坚守独立人格。或因此,我们对于批判封建社会统治阶级的作品总有偏爱,尽管封建社会不乏明君。当统治阶级对文学的教育功能有所期待时,作者的应对姿态就值得探究。“反对”可能会引起肉体上的折磨却坚守了独立人格;“沉默”坚守了独立人格却失去了为作家的意义;“迎合”获得了政治的认可却无独立人格。但事情似乎并非如此简单,正如我们不能用二元对立思维方式分析事情一样,作者对于统治阶级的干预可能会表现出复...
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