疫情时代庄子之道的启示

疫情时代，从客观方面来说，是疫情与人类相伴相生；从主观方面来说，是人类不得不思考应该如何应对可能随时而来的各种疫情；从主客统一来说，是如何将思考所得理论付诸实践而缓解疫情。对人与天、世、人、物、心之间关系^[1]的思考，由来已久。“中国自古以来主张为天地立心、天人合一，人与天地自然、社会、人生存在道义与功利、整体利益与个体利益、道德价值与物欲价值的融突。”^[2]其中，“人与天地自然”指的是“人与天”,“人与社会”指的是“人与世”,“物欲价值”关乎“人与物”,“道德价值”关乎“人与心”，概括来说，讲的是人与天、世、人、物、心之间的融合与冲突。

“在庄子那里，超越不同于走向彼岸”^[3]，庄子隐世，但并不避世，庄子之超越是辩证的超越。庄子哲学既超越于现实世界，又关注现实世界；既主张主客相分，又强调主客统一。具体来说，于庄子，道生万物，包括人、天、世、物、心；万物为道所生，享道养育，受道主宰。道既高悬于万物之上，又渗透于万物之中。人亦是由道所生，理应为道所主宰，然而，人又因其心而有别于天、世、物。人虽因其心而有别于天、世、物，但究其实质来说，又因同为道所生而与天、世、物无差等。因此，人既能参与天、世、物之中，又能因其心而超脱于天、世、物之外。人之所以既能参与又能超脱，是因为人心能体悟道。以上庄子人、天、世、物、心之间的关系，经过创新与转化，对现代人处理五大关系有很大的参考价值。庄子之人、天、世、物、心皆为道所生，它们间的关系归根结底也是由道赋予的，因而，庄子之道对现代人处理五大关系有很大的启迪意义。

一 人与天的关系：人与天一

其一，天人之间的困境。这里的“天”指的是“自然”，是人赖以生存的天然物质环境，“‘天’其实是‘自然’的代名词”^[4]。疫情时代，人与天之间的困境是：到底是人主宰自然，还是人受自然之主宰？为了生存，人不得不利用自然；利用自然与保护自然如何达到统一？

出现天人之间困境的本质原因是：人没有认清自身之来源。人不知道其自身也是由道所生，受道之主宰；而误以为人能成为自然的主宰。庄子认为，从本原意义上说，人也由道所生；自道来看，人之于天一样，都是道的生成物，因而不能成为天的主宰。从生命来源的意义上说，天具有与道同等的地位，人来自自然，不仅不能主宰自然，反而受自然之主宰。因而，解决天人之间困境的根本方法是转换视角，扭转对天人关系的误解，要明确人不但不能主宰自然，反而受自然之主宰。