简介： 西学即是指来自欧美的学问，涉及知识、思想、宗教、技术等各个方面。西学在明末清初又被称为“天学”，晚清又以“实学”名之。不同于来自其他地域的学问(如来自印度的佛学)，西学极深地参与了中国自近代以来的社会与文化转型。甚至可以说，西学东渐成为中国社会与文化转型的最重要的外部因素，是其“侵逼”与“冲击”的结果。到目前为止，中国的社会与文化转型尚未完成，西学对于中国的塑造与影响仍在继续。从思想观念层次看，西学对于中国的影响主要是通过文学、史学及哲学这三个学科的渗透来实现的。这三个领域中每一次根本性的变化，诸如研究范式的转变，研究对象的更新，研究意义的开显，均受西学的影响甚深。在研究的理路与范式层面尤甚，乃至于有学者担忧我们都不会按中国人本有的思维方式来言说与思考了。显然，在如此语境中，完全抛弃西学的理路，是不可能了，诚如王国维所言:“中、西二学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者;亦未有中学不兴，而西学能兴者。”而为西学的思想观念提供根基的，首推哲学。对西方哲学研究的深浅，基本上可以视为对西学接受层次高低的标志。事实上，“中国近现代思想史

简介： 叶朗（北京大学　100871） 一　中国美学在21世纪能否有新的创造 我认为，中国美学在21世纪里能够有新的创造，理由是：第一，中国学界已经初步形成了这样的共识：立足中国文化，吸收世界学术成果，这是今后学术发展的大方向。第二，中国美学界已经有了比较厚实的学术积累和人才储备，也有了比较畅通的学科综合和国际交流的渠道。第三，新的时代条件给我们提出了新的理论上和实践上的问题，其中最突出的一个问题就是人们的物质追求与精神生活之间失去平衡。200年前，哲学大师黑格尔在海德堡大学开始他的哲学史讲演时，曾经对他那个时代轻视精神生活的社会风气感慨万分。他说，“现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争”，“使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面”。黑格尔所描绘的19世纪初期的这种社会风气，在人类进入21世纪的时候，不仅重新出现了，而且显得更为严重了。无论是发达国家还是发展中国家，都面临着一种危机和隐患：物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治地位，而精神的活动和精神的追求则被忽视，被冷淡，被挤压，被

简介： 主任：王新生委员（按姓氏笔画排序）：王南湜 乔清举 任晓明严正 李国山 李娜陈建洪 陈晏清 薛富兴

简介： 本书以红色记忆是一个具体内涵随时代变迁的动态历史过程为观念基础，釆用宏观勾勒与文本细读相结合的结构方式，史论结合地考察了共和国60年红色记忆的审美流变，并将红色记忆审美分为革命往事追溯、建设道路讴歌、创伤记忆审视和变革时势考察四种叙事境界，来展开一种以典型个案体现和揭示总体倾向的探讨，进而从21世纪中国文学与文化发展全局的高度，阐述了红色记忆审美在多元文化时代应有的文学道路和文化品格。全书具有鲜明的历史意识、问题意识和理论思辨色彩，表现出一种视野广度与思想深度兼具、恢宏学术视野与切实审美批评结合的学术认知特征。

简介： 作为国内第一部系统研究舒斯特曼身体美学思想的专题性著作，本书力图以文本细读的方式对舒斯特曼身体美学的来龙去脉做出细致的梳理和审慎的分析，全面系统地呈现舒斯特曼身体美学的全貌，以彰显其生成动因、理论内核、面相特征和学术贡献。在此基础上，对身体美学在当代跨文化语境中的历史境遇和发展趋向，以及中西方身体美学的邂逅与交融等现实问题进行了较为深入的思考和探讨。

简介： 本书开拓了中国马克思主义美学研究的新领域，第一次深入系统地总结并反思了20世纪中国马克思主义美学的历程与思想的经验教训，第一次全面叙述和分析了实践美学这一曾经影响整个20世纪80年代的社会启蒙思潮、并且至今仍有重大影响的学说。本书既是对历史的总结与回顾，也是对未来的展望。

简介： 本书以问题意识和批判意识来还原和建构西方美学与艺术哲学发展的走向，在篇章结构上，本书舍弃以人物生平及理论为核心的研讨方式，并建构一种以论带人，以论带史的话语研讨系统。在具体操作上，本书立足于问题意识，以西方美学与艺术哲学中的经典话题以及时下的新兴话题为线索进行章节的建构，并以此勾勒西方美学与艺术哲学的发展走向。从横向看，这些话题作为核心和节点，建构了西方美学与艺术哲学的基本面貌和主要趋向；从纵向看，这些话题是西方美学和艺术哲学史上颇具代表性和时代性的话题，对它们的研究，在某种意义上可以还原和建构西方美学与艺术哲学的基本格局、研究范式和言说立场。

简介： 呈现在您面前的这本书是我近十年来关于德国古典美学研究的论文结集，也是我以现代性为视域、以文化批判为范式对德国古典美学及谢林、费希特、康德、黑格尔等代表人物思想的重读和诠释。它记载着我近年来学术研究的思想轨迹，也描绘了我作为中国当代知识分子一员的心路历程，是我个人学术中途的回顾与梳理，更是对未来研究的确认和前瞻。德国古典美学所深蕴的现代性是近代西方最宏大、最深刻的文化主题，它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方政治制度、经济发展、社会生活之中，成为当代世界最为显著的文化标志之一。自20世纪80年代将德国古典美学研究确立为个人研究方向起，我便始终在探寻和追索其中关于美与文化的关系、艺术与技艺的关系、艺术与公共生活的关系、艺术与科学的关系、艺术与哲学的关系、艺术与道德的关系、艺术与爱的关系、艺术的自律、艺术的神性、艺术与人类进步等审美现代性的重要原理和命题，并逐步从专注德国美学家个案研究和纯概念辨析的窠臼中突围，引入文化研究方法，在文化史的立场上坚持历史维度与文化研究的动态统一，将对德国古典美学思想和观念的研究植根于生动鲜活的德意志精神文化、社会制度、市民生活变迁的具体历史描述之上，通过大量丰富的基本历史文献对德意志现代性文艺美学话语的构成样态进行还原阐释，促使文本、文献和文化三者的对话和圆融，努力阐明德国原创性美学思想所充满的对现实生活的特殊关怀，彰显其艺术在社会精神文化生活中的在场性，力图开辟出德国古典美学研究的全新理论境界，并希冀以此对当代中国审美文化的建构与反思产生积极的力量。在本书即将付梓之时，我的内心充满了感激之情，回首近三十年艰苦的学术跋涉和思想追问历程，一路走来我始终得到各位师友的关怀和支持。在此，我要特别感谢高翔先生、方宁先生、孙麾先生、鉴传今先生等各位学界大家的鼓励和垂青，使得本书中的大多篇章得以在《中国社会科学》《哲学研究》《文艺研究》等学术名刊上与学界同道见面，使我受到许多教益和启迪。衷心感谢本书的责任编辑王茵博士、凌金良博士付出的辛勤汗水。衷心感谢范延杰老师和我的博士生田刚健同学为本书编辑校对做出的耐心细致工作。感谢我的工作单位黑龙江大学为我的科研工作提供的优良环境和资助支持。“人能弘道，非道弘人。”学术研究诚然是一种理性运思，但学术不是冰冷的逻辑推演，而应是热情洋溢的诗意流淌，在学术之中见诸个人的真性情，在学术之外期望着境界的高格和人生的担当。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是我自大学起便立下的志向与夙愿，也是支撑我多年来一路前行的信念和动力。时光荏苒、白驹过隙，转眼间距我走进大学已近三十载了，随园的参天古柏、如茵芳草依旧，当年那个风华正茂的青年如今已两鬓微霜，在慨叹逝者如斯的同时，更觉学术之路、人生之途任重道远。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索! 张政文 2013年2月22日