■ 先知，夜，门
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我再往前走，看见在那个地方设立了一个宝座（takhti）。亚当就坐在上面。有两扇门在他面前打开：一扇在右边，另一扇在左边。当他朝右边的门看时，他笑了；当他朝左边的门看时，他哭了。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第46页。'>[1]第一个（从伊甸园中堕落的）人类仍然与所有羞耻、失败、背叛和流放的主题密不可分。然而，在这里引起我们兴趣的是对立门的系统：因为对人类祖先（亚当）的报应是以永恒的分裂形式出现的。一扇门朝向天堂，看到他的孩子在那里，他的眼睛闪过一丝喜悦；另一扇门朝向地狱，看到他的孩子在那里，他泪流满面，眼睛哭得通红。对他来说，炼狱般的折磨并不是剥夺了他看见天堂或深渊的权利，而...
■ 先知，夜，鸟/海洋
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我看见鸟儿栖息在空中。它们吃着普通的食物，在空中死去。然后我经过那个地方，看到一个漂浮在空中的海。它的名字叫命运（qaziya）。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第45页。'>[1]鸟类在半空死亡或海在空中漂浮，这指出了先知之夜的另一个奇异效果：（使生命盘旋的）悬浮的力量。这是鬼魂和阴影以一种可怕的优雅所做出的事——这种悬挂、徘徊、在开放空间的静止，将飞翔或流动的事物逆转为冰冷的现象。现在，意在用于运输的海浪把自己聚集起来；现在，意在滋养的食物让野兽饱餐一顿。一方面，这些悬空的形式结合了被夹在中间的主体的条件，同时（在大气之间）被垂直压缩和（在广阔之间）水平监禁；另一方面，这些休...
■ 先知，夜，杯子
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
加百列到了，给了我三个杯子……“模子已经铸成，一切都已经过去了。”克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第44—45页。'>[1]三个杯子或四个杯子的测试在天神旁观者的眼里是一个定型的事件，因为它衡量了某种罕见的智慧或是疏忽：去代表他人做出正确选择的能力，但不自知。先知夜行时摆在他面前的四个杯子的内容分别是水、酒、奶、蜜（没人告知他这些东西有什么象征意义）。然后，他收到命令：根据自己的“愿望”进行选择，通过喝牛奶而不是其他液体来不纯粹地通过考验，从而使他的同族免遭可怕的命运——水代表未来被淹死的追随者，酒代表喝醉的追随者，蜂蜜代表淫乱的追随者，但由于没有喝光装满牛奶的杯子，也注定了有不...
■ 先知，夜，岩石
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我听到一个声音，它的强度使我害怕得发抖……我说：“加百列啊，这可怕的声音是什么？”他回答说：“穆罕默德啊，你要知道，在天主创造地狱的那一天，一块石头从地狱的边缘滑落。直到今晚，它一直在往下掉。它刚才已经到达了地狱的底部。”克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第42页。'>[1]先知之夜标志着某种地狱的地质学终结时刻，但这块掉落了千年的石头超越了自身本有的价值，这预示着什么？这个单一的岩屑的回声超越了所有最糟糕的迷幻的陈词滥调，它是和谐宇宙的离体体验（out-of-body experience）离体体验是一种意识与身体分离的现象，在这种现象中，一个人从其身体之外的位置感知世界。——译...
■ 先知，夜，丝绸
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我经过那个地方，进一步来到了这里。一个长着丑陋面孔的老太婆站在我面前。她身上有许多装饰品、饰物和各种丝绸。她对我说：“穆罕默德啊！请你留下来，我想对你说句话。”我只看了她一眼，就走过去了……那是一个将她自己展现为精美装饰过的世界。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第40页。'>[1]在这个阶段，夜行在深入探究一个令人信服的图像或关于装饰性的讨论，把在世存在（being-in-the-world）本身描绘成一种诱导、矫饰和化妆点缀的精致做法。因此，老旧的世界给自己披上了众多丝绸外衣，用一种基于光学的技巧和增强的补充性的美来掩盖任何天生的丑陋。但这种对于尘世的创造最终说明了什么？先知最...
■ 先知，夜，骏马
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
加百列说：“穆罕默德啊！你起来，坐在这匹布拉克（buraq）上。”我看见一匹骏马般的东西立在萨法和马尔瓦的平原上。它像一匹马，比骡子小，比驴子大。它有着人类一般的面庞，大象一般的耳朵……它的头是红宝石，翅膀是珍珠，臀部是珊瑚，耳朵是绿宝石，肚子是红珊瑚。眼睛像闪闪发光的星星，尾巴是珍珠，光是它的缰绳牵引着它。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第39页。'>[1]到目前为止，夜行已经敲定了入职仪式，选定了天上的使者，但现在需要一个强大的交通工具来穿越地理空间和宇宙空间。因此，骏马预示着升天，这是一种来自天堂的神话生物，名为布拉克（Buraq，阿拉伯语“闪电”之意），具有复杂的特征，从...
■ 先知，夜，翅膀
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
他看到了[加百列的全貌]，并经受住了[这种视觉景象]，并没有因为看到他而昏厥……正如先知所说：“我看到加百列在空中从东飞到西。世界囊括在他的翅膀中，我看见他的翅膀像珍珠一样洁白。他的头上有各种颜色的发丝；他的额头像太阳；脚像串珍珠；翅膀上掺着绿色的羽毛。”克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第38页。'>[1]夜行并非为了精神需要而生，而是从一开始就严格地要借助躯体支撑：它不是从抽象的灵魂开始，而是从悸动的心脏、宝石般的翅膀、发光的额头、斑驳多色的毛囊开始。此外，特别的是，天使飘动的翅膀重新打开了欲望和恐惧之间的关系通道——在感官宇宙的监测中，我们恐惧所期待的，也期待着所恐惧的。我们...
■ 先知，夜，胸口
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我看到一个金盆和一个来自天堂的金水壶。然后加百列在亚伯拉罕宗教中，加百列是出现在希伯来、圣经新约和《古兰经》中的大天使。——译者注'>[1]让我躺下，劈开我的胸膛。他从我的心脏里取出几滴鲜血，毫不留情地抛弃……他用圣水洗涤我的心，用知识、智慧和光明填满我的心。他在我身上擦拭他的翅膀。他把我的心放回原处……我的胸口又恢复了原样。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第37页。'>[2]（为了开始夜行的）第一个仪式：一个高阶天使必须把手伸进先知的胸膛，紧握心脏，然后将它从胸腔内扯出来，用圣水冲洗它的血肉之躯，最后再把手伸进分裂的躯干，给心脏正位。这是一个突如其来的切割和愈合仪式，撕裂和缝合...
