本书立足审美人类学的宏观比较视野，运用考古学、心理学、人类学和美学等学科的新材料以及中西文化互阐互释的方法，追溯了中国人审美心理从旧石器时代到新石器时代晚期孕育、萌芽和形成的历史，在一定程度上把中国美学史拓展和延伸到史前时代，并在中国人传统思维方式、大脑功能特点、审美心理类型等重要问题上得出颇...

人多说道教是世界上唯一重视科学的宗教神秘主义。因此“道教与科学”就成了国内外学界十分感兴趣的课题。作者采取宗教学的研究立场，以汉魏两晋道教历史及其教义演变为考察中心，从原本历史事实的时代层面上回答道教与科学之间错综复杂关系的“为什么”和“怎么样”的问题。全书除开始的导论和结尾的总论外，中分上、...

康德哲学研究已经有两百年的历史。但是，它又一直处于不断地遭到误读或误解的历史命运之中。本论文试图通过对康德两种理性划分的研究纠正以往将康德哲学理解为认识论的误解，明确指出了认识论问题在康德批判哲学中仅仅只是一个导入性问题，意在导出未来形而上学重建这一基本任务，从而实现康德的“限制知识，为信仰留...

该文在廓清克尔凯郭尔“个体在永恒之下的生存”这一哲学基点后，紧紧围绕其生存境界说中的美学境界展开描述和分析；目的在于从深层透视克尔凯郭尔充满矛盾的思想底蕴。

美学生活境界是指以感性生活见长、以“直接性”为标志的一种典型的生活方式，该文认为它内在地将克尔凯郭尔思想中“个体主义”与“信...

本文主要基于自然哲学，同时兼涉本体论和认识论的视角，把生态伦理看成是解读人与自然关系的新范式，通过对西方生态伦理思想的演进历程、现实缘由、学理背景、逻辑框架、未来走向等方面的整体考察，揭示和阐明西方生态伦理思想产生和发展的可能性、必要性和必然性，并对其中某些观念或学说作出了确当、公允、深刻的评...