本书是关于马克思主义文艺批评理论研究的专著，从精英批评研究延展至大众批评研究是本书的科研脉络。上篇精英批评研究，以西方马克思主义批评家特里·伊格尔顿为主要研究对象，各个章节的研究内容均立足于中国语境，研究议题均经由中国视角提出。明确了马克思主义批评家的任务，解析了马克思主义文艺批评的策略，论述了突破西方文化影响的焦虑的方法，从美学角度探讨了唯物主义的伦理学理论，并对西方自由人文主义的悲剧观、无利害性观点和延续性观点予以了批判。下篇大众批评研究是结合时代发展做出的理论思考。如何保持日兴月盛的大众传媒社会的多元和理性发声，是研究的侧重点。本书提出的构建批评言论信用体系的方案，是推动社会主义社会的思想民主建设的尝试，旨在让大众拥有张弛有度、止于至善的言说能力，达到自治进而自由的言论状态，从而推动社会的总体性进步。

本书聚焦于喜剧性矛盾，从形式特征与精神蕴涵统一的角度把握喜剧性的特征与精髓。首先通过对世界“六大喜剧理论模式”的辨析确立研究的理论基点，进而阐明人类喜剧意识发展进程中审美主体对喜剧性矛盾的积极建构作用，论述喜剧性矛盾的基本特性，揭示喜剧性矛盾的结构形态及其发展变异，剖析现当代艺术中的黑色幽默和戏仿，阐发喜剧性矛盾在其“双重背反性”的形式结构中蕴含的以自由为核心的哲学美学内涵。全书的阐释和论证层层推进，既有新人耳目的理论创见，又有生动幽默的个案分析，是一部见解独到的理论著述。

本书围绕法国理论家皮埃尔·布尔迪厄的重要概念“习性”，对其实践理论做了微观剖析。本书梳理了布氏“习性”概念中“结构化结构”和“结构性结构”的继承与创新，从心智、身体两个角度切入“习性”概念，指出习性与社会的结构性同源特点，总结习性作为心智系统的运作方式。通过讨论习性以身体各形态所承载的社会结构的外化，分析了现存社会中区隔的现实，并结合习性与场域、象征资本的关系，论证习性在布氏实践逻辑中的重要性，从而阐发其通过社会学研究建立实践理论的学术旨归。

比较文学变异学自2005年提出以来，已得到哈佛大学David Dammsch，芝加哥大学Haun Sausy，法国索邦大学Bernard Franco等著名学者的深度评介。本书全面梳理国内外研究现状，分两大部分进行创新阐述：第一、二、三章从学科外部分析变异学的学术背景、哲学基础和创新路径；第四、五、六章从学科内部分析变异学的理论内涵、外延边界和实践方法。主要创新有：第五章梳理出文学变异的四条规则，是对变异之“度”的有效回应；第六章第一节“流传变异学”分为译介变异、传播变异和接受变异；第二节“阐释变异学”分为错位阐释变异、对位阐释变异和移位阐释变异；第三节“结构变异学”分为文学结构变异、文论结构变异和文化结构变异，这九个分支构成变异学的实践话语体系。

解构理论提出后，在西方人文学科产生了广泛而深刻的影响，但也因为解读的差异有时面目模糊。本书以解构的哲学首要意义贯穿始终，陈述德里达之前和之后解构理论的来龙去脉，并针对解构在实践中的价值和问题，针对中西文化的异同，提出翔实和多维度的阐述。全书分上、下两篇。上篇对解构的来龙去脉、实践和问题做简明而又细致的梳理；下篇论述与解构相关的理论、作者和作品，以及中西比较视野之下如何思考解构理论。

本书在对艾柯著述进行广泛阅读和深入理解的基础上，发现他对迷宫文本的思考贯穿了他整个学术和创作生涯，思想碎片散落和淹没在其理论书籍、随笔和小说的各个角落；他在代表作《玫瑰的名字》中将理论付诸实践，把理论说不清的还加以补叙。由是本书提出一个命题——艾柯其实已经断断续续、零零散散地论述过迷宫文本理论，只是以碎片形式罢了，需要联结。本书尝试对相关理论碎片进行发掘、扒梳和联结，勾勒出其迷宫文本理论的基本轮廓。

本著研究文艺鉴赏活动发生与发展、鉴赏主体的期待视野、鉴赏客体的审美特征、鉴赏过程的审美描述和上品文艺鉴赏的实现，系本领域十分罕见的系统研究专著。适合海内外广大文艺爱好者阅读；该作者还被业内诸多学者视为文艺鉴赏学研究第一人。

潜文本作为一种独特的文学现象一直为各领域学者们所关注，但潜文本现象始终未得到较系统的阐释，其特性、类别、阐释方法等方面的研究尚显不足。这种现状导致了潜文本翻译的标准缺失，潜文本翻译的方法和策略具有随意性，并进一步导致文学作品译本质量的良莠不齐，制约了文学作品的翻译和传播。本书通过潜文本现象进行系统性梳理，从其原理、特性、种类、构建方式、发展传承、分析途径、翻译方法等几个方面入手，从已有理论中整合创新，再到翻译实践中验证新理论，并提出具有可操作性的潜文本分析、翻译方法，以有理、有据、有用为目标，力求研究的理据性和实用性。