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社会学家布莱恩·特纳(Bryans Turner)曾经指出:“人类有一个显见和突出的现象:他们有身体并且他们是身体。”对人类而言,身体是一个非常重要的研究对象,它是每个人与生俱来的,既是自然的一部分,又是文化的重要载体,被后天各种文化所锻造。对身体,人们有各种各样的认识与理解,形成了不同的身体观。如同其他哲学文化观念一样,身体观也经历了前现代、现代、后现代的发展历程。在前现代,不论中国,还是西方,身体都被视作灵魂、思想、意识的对立面或者障碍物遭受到普遍的压抑、抵制、防范。在中国古代,道家把身体看成精神提升、心灵遨游的累赘,认为“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”儒家则提倡“杀身成仁”、“舍生取义”,高扬理想与道德,把身体的毁灭视作求“仁”取“义”的阶梯。佛家把肉身视作是欲和执著的发源,主张通过内外修炼压抑欲望实现身体的超凡解脱。在前现代时期的西方,身体同样遭受来自哲学和宗教两方面的压抑与否定。古希腊哲学家柏拉图就是著名的身体否定者、敌视者、厌恶者。柏拉图认为身体是人类通向灵魂的障碍,它的欲望、病痛、恐惧等都阻碍人类探求真理的客观性、真实性,“因为带着肉体去探索任何事物,灵...
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