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孔庙和国子监博物馆.孔庙国子监论丛. 2014年[M].北京：中国社会科学出版社,2014
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孔庙和国子监博物馆.孔庙国子监论丛. 2014年.北京,中国社会科学出版社:2014E-book.
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孔庙和国子监博物馆(2014).孔庙国子监论丛. 2014年.北京：中国社会科学出版社
图书简介
编委主任：吴志友 副主任：陈静 委员：李超英 高树荣 庾华 高彦 李永康 尤炳霞 韩英 王琳琳 邹鑫 胡晓容 燕京 徐政宗 张璟 董艳梅 孔喆 常会营 白雪松 李晓 主编：吴志友 副主编：陈静 执行编辑：李超英 王琳琳 常会营从现有文献资料看，释奠礼始见于周代。《礼记》载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。及行事必以币。凡释奠者，必有合也。有国故，则否。凡大合乐，必遂养老”，“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告”，都是在学校举行释奠。前者释奠报功并举行养老礼，后者释奠以告功。释奠在《周礼》中作舍奠，《春官•大祝》“大会同，造于庙，宜于社，过大山川则用事焉，反行舍奠”，《春官》“甸祝掌四时之表貉之祝号，舍奠于祖庙，祢亦如之”，“师甸，致禽于虞中，乃属禽，及郊馌兽。舍奠于祖祢”，都是在学校外举行的释奠。前者是周天子召见诸侯盟会前后在祖庙以及行前在大社举行的祭祀，后者是打猎前后在祖庙举行的祭祀。从上述记载看，虽然举行祭祀的场所不同，但名称都是释奠，由此可见，释奠就是一种祭祀仪式，应该有一套...
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