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中国少数民族哲学思想史论集

ISBN:2190·111

出版日期:1985-04

页数:306

字数:211.0千字

点击量:9544次

定价:1.65元

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任继愈

1949年全国解放后,全国各族人民都得到了新生,我们的中国哲学史这门学科也出现了前所未有的新气象。可以说是十分兴旺发达。美中不足的是对少数民族的哲学史研究得很不够,它不能如实地反映我国各民族的哲学史现状,显得中国哲学史的内容不够充实。

中国哲学史,是中华各民族共同创造的认识史,民族有大小,各族人口有多有少,但各民族都对中华民族的文化建设做出了各自的贡献。过去的华夏族,是中原地区众多兄弟民族不断融合的结果。汉民族也是秦汉以后,经历了若干世代众多兄弟民族不断融合的结果。我国民族在历史上有多次大的融合。殷周时期为第一次大融合,当时主要是东方、西方各民族的大融合。秦汉时期为第二次大融合,隋唐时期为第三次大融合,宋元明清为第四次大融合。由殷周上溯,龙山文化,仰韶文化,已经说不出是汉族的前身还是其它兄弟民族的前身,应当是黄河流域各族共同创造的。我国古代习惯地列为汉族的一些哲学家、文学家,实际上他是否属于汉族,大成问题,比如屈原,他是楚贵族,至少他不是汉族的前身。楚人老子,虽说当过周朝的史官,他是不是汉族的前身,也难说,从他的思想表现看,他更富有荆楚文化的特征,与当时的中原文化格格不入。

总之,中华民族的形成是多民族融合的结果,它还在不断发展中。中华民族的文化,也是多民族共同的创造,它也在不断发展中。历唐宋元明清,千余年间,各民族都一直在互相学习,取长补短,继续前进,都有贡献。

在阶级存在的社会里,掌权的是剥削阶级贵族,人民群众不能当家作主,过去的历史上,民族之间也有矛盾,也有暂时的不和。但民族之间的关系,正象大家庭兄弟之间的关系,虽有矛盾,不难解决。人民群众的愿望代表着“天心”。民族之间,融合、和解、经济交换、文化交流,是客观需要,是历史的潮流,任何力量也阻挡不住。中国的音乐史、舞蹈史、建筑史,都表明民族之间的互相吸收,取长补短是它的总趋势。仅以乐器论,胡琴、琵琶、箜篌、七弦琴、羯鼓、唢呐,又有谁可以说只属某一个民族专有、专用的乐器,别的民族不许染指呢?本民族的音乐、艺术又有多少不是为众多民族共同欣赏赞美的呢?

今天是中国共产党领导下的新中国,各民族之间处在完全平等的地位。现在没有剥削阶级从中制造不和,大家在马列主义、毛泽东思想指导下,呈现了民族大团结。过去各民族间互相学习的好传统在继续发扬,过去的剥削阶级制造的不和的因素已不复存在。在党的正确民族政策指引下,各民族的文化繁荣昌盛,学术兴旺发达,为前所未有。

这一本文集的出版,就是中华民族团结、进步,互相学习,取长补短的具体证明。

作为一个中国哲学史工作者,看到少数民族哲学论文集的出版,心中的兴奋自不待言。我相信只要我们从各民族发掘有价值的文化遗产,无疑地会丰富中国哲学史的内容。各兄弟民族的社会历史发展情况不尽相同,前进的步伐也不尽一致,这是社会发展史上正常的现象。这些不同的哲学思想反映了各民族的时代思潮。对各民族的哲学思想研究得越彻底,思想资料掌握得越丰富,将来我们写出的中国哲学史的内容就越充实,从而做到名副其实的“中国哲学史”。各民族,不论大小,都对中国哲学史添砖加瓦,也就是对中华民族的认识史做出了贡献。

由于我们的科研工作进行得不平衡,这次的论文集搜集的文章还不能说很周全,论文的写作水平也不平衡。“物之不齐,物之情也”,这也是很自然的,何况我们这一工作还是开天辟地第一回呢!万事开头难。我们的工作经验还有待于积累,我们写作队伍,特别是少数民族的写作队伍正在发展、成长中。瞻望前途,光明无限。愿与同志们共勉。

1983年5月

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