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廖沫沙.瓮中杂俎[M].北京：中国社会科学出版社,1994
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廖沫沙.瓮中杂俎.北京,中国社会科学出版社:1994E-book.
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廖沫沙(1994).瓮中杂俎.北京：中国社会科学出版社
图书简介
李筠
廖沫沙同志生前在编辑他的文集的时候，特意选出几篇“文革”时当“黑帮”的交代材料，收入《廖沫沙文集》第二卷，名曰《瓮中杂俎》。“三家村黑帮”嘛，全国共讨之、全国共诛之的专政对象，自是在瓮中，无处可逃。姐，音阻。椹板也，椹同砧，切肉之荐曰俎。《项羽本纪》:“如今人为刀姐，我为鱼肉”。其义不言自明。
沫沙同志仙逝后，他的夫人陈海云同志继续收集廖老过去所写的文章，发现未收入文集的甚多，竟又有二十多万字，可见廖老生前写作之勤奋。其中关于“文革”的交代材料，可收入者亦不少，乃补入之，名仍其旧：《瓮中杂俎》。而与前不同的是收入文集中的十一篇尽为交代过去撰写所谓“大毒草”的经过，以及思想根源的挖掘。而新补入者增添了两个方面的内容：一为个人历史问题的交代材料，诸如几次被捕的经过；二是“思想汇报”和工作检查之类。在付梓之前，遵海云同志嘱，把这些交代材料认真看过，读后感触颇深，受益甚大，并愿向读者推荐之。“文革”前，我作为《前线》杂志《三家村札记》的责任编辑，对邓拓、吴晗、廖沫沙三位方家的大作，自然有先睹为快、早受教益的机缘。那时编辑的都是他们的正式创作，当然有很高的美学价值。这些交代材料虽然是“文革”独有的一种体裁，令人望而生畏，但是，沫沙同志所写的这些材料很值得一读，它透露出人性的真善美，它教你如何当黑帮，也就是怎样做人。
做人，最难的莫过于做个老实人，一是一，二是二，在任何情况下都实事求是。已收入沫沙文集第二卷的十一篇，顶住了全国大批判的高压，如实交代了写文章的来龙去脉，不管这样写是否合乎造反派的口味。但是，压力不仅于此。我们知道，“四人帮”整人往往是从意识形态问题入手的，故称之为“文字狱”。但是，“四人帮”也知道，批“毒草”，可以把人搞臭，然而，仅凭这些文章还不能完全置人于死地。于是，大批判之后，便紧追政治历史问题，一定要把邓拓、廖沫沙打成叛徒，把吴晗打成特务。这是“四人帮”的杀手锏，自然对廖沫沙同志来说，这也是最关键、最严重的考验了。沫沙同志详尽地写了历次被捕的经过，甚至绘出了曾被关押处的房屋结构图，门窗在哪里，楼梯的方位等等，极尽细节的真实。而更重要的，是他绝对忠实于历史的本质的真实，无论在什么情况下，都还历史以本来面目：在狱中，没有承认过自己是共产党员，没有做任何有损于革命事业的事。一个人要真实，永远实事求是，这是做人的最重要的也是最高尚的精神境界，人性的真、善、美，“真”其首也。
孔子曰：“人之初，性本善。”“四人帮”是批孔批儒的，包含批当今的大儒——象周总理那样最最善良的好人。他们是灭绝人性的性恶论者。在《瓮中杂姐》中，我们可以看到“四人帮”的狰狞，更对比出沫沙同志那纯朴善良的人格。在有关劳动的思想汇报里，有沫沙同志被百般折磨的情景，也可看到劳动人民对他援之以手，教他劳动技能的感人情景。五十年代，沫沙同志曾患脊椎骨结核，腰有重伤，“文化大革命”初期，他已是年届花甲了，怎当得那样繁重劳动的折磨？甚至连请假回家换洗衣服都不准，但是他挺过来了，并以宽阔的胸怀，善意地对待事物，自我排解烦恼，表现出中国知识分子既倔强又极善良的那种可爱的性格来。
“瓮中杂俎”这些交代材料，很难称之为何种体裁，杂文？散文？论文？记叙文？都很难说。这也许是“文化大革命”的一种独特创作吧。被列入“黑帮”的，都得写交代材料，而且形成八股：先是选一条最高指示，作为统帅全篇的主题，而且要密切联系实际。比如，造反派们勒令黑帮学习和引用《敦促杜聿明投降书》，实在令人啼笑皆非。语录之下是交代罪行事实，然后挖思想根源，最后再引用毛主席语录批判之。但是沫沙同志的交代材料却不落此窠臼，读起来一点也不枯燥。比如，交代历史事实，常有大段的场景描绘，人物表情的特写；写思想汇报，包括检查向造反派发脾气，也往往露出他特长的杂文笔法，有的极富形象性，如一篇思想汇报写的是“文革”前夕，沫沙同志由乡下回城做检查，有两个人先后到家里来看他，从进门的姿势到语言口气写的都不同，就像凤姐的出现与宝钗仪容迥然有异一样。不指名地活画出两位我们所熟悉的市委领导同志。因此，可以说，这一些交代材料具有相当的文学性，体现了沫沙同志独特的美学素养，所以，这些交代材料收到文集和补遗集里是当之无愧的。更何况，这些是瓮中的产品，在砧板上写出的东西，它在高压下所体现出来的真善美的灵魂更是难能可贵的。
最后，我还想说“文化大革命”已过去二十多年了。现在的青少年，对那场浩劫恐怕已知之甚少，我们有责任使后人了解“文化大革命”究意是怎么回事？永远记住这个沉痛的教训。因此，留些“文革”时期的原始墨迹给后人，我想是大有益处的。
写于一九九三年五月
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