简介： 秦岭以北，渭河两岸，沃野千里的关中大地，自古便号称天府之国，同时也是中华文明最重要的发祥地之一。西周时期，周公制礼作乐就发生于丰、镐古邑。西周礼乐文明的诞生，是儒学起源的重要标志。嗣后，西周礼乐文明东传至鲁国，经由孔子的创发和推动，以周、孔为代表的儒学成为先秦时期的显学。两汉时期，关中思想文化的发展，一是依托于史学，二是体现于经学。就史学看，司马迁继承其父司马谈的太史令职志，呕心沥血地撰著完成了《史记》一百三十卷。《史记》不仅是中国的史学巨著，而且也是中国思想文化的经典。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是司马迁学术追求的目标，其中的“究天人之际”，成为中国哲学思想的基本问题。司马迁明确声称，他撰著《史记》的宗旨就是“继《春秋》”，因而他不仅把布衣孔子写进《世家》，尊奉孔子为“至圣”，而且还撰写了《仲尼弟子列传》，高度评价了孔子儒学在中国思想文化史上的崇高地位，肯定了孔子的学说是他最早为社会制定的仁—礼道德伦理价值系统。就经学看，两汉进入中国哲学史的“经学时代”，当时活跃于关中的经学大师除了司马迁的老师孔安国、董仲舒之外，还有马融和郑玄师徒。汉武帝立五经博士，是经学正式确立的标志，经学遂成为官方的意识形态，从而使儒学成为中国思想文化的主流。隋唐时期，长安是当时政治、经济和文化的国际交流中心，大批日本、朝鲜等国的留学生不远千里来到中国，学习中国的思想文化。源于印度的佛教传入中国之后，在这一时期陆续完成了中国化的进程，形成了中国佛教八大宗派，包括天台宗、律宗、净土宗、法相唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、三论宗。这些中国化的佛教宗派，其祖庭大多分布于长安周围。经过儒学与佛教、道教这三教之间的思想交流，从激烈冲突到逐渐融合，是中国思想文化多元发展的崭新阶段，也为日后理学的产生积蓄了思想资源。北宋“庆历之际，学统四起”（全祖望《宋元学案叙录》），极大地推动了宋代儒学的复兴。至北宋中期，关中以张载为代表的关学，与湖湘以周敦颐为代表的濂学、河南以程颢和程颐兄弟为代表的洛学，这三大学派及其学说共同成为理学起源的标志。肇始于北宋的理学，是回应佛、道的理论挑战，并进行思想创新而产生的儒学新形态。陈寅恪、邓广铭、傅斯年等史学大家认为，以理学为核心的宋学，是中国思想文化史上的高峰。陈寅恪把理学分为“产生期”的理学与“衍生期”的理学（《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》）。理学的产生期，也就是现在学术界所谓理学的创建期。创建期的理学最具原创性，是南宋以后理学衍生发展的源头活水。作为北宋理学的共同创建者和关学宗师，张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句名言，千百年来传续不绝。日本著名学者岛田虔次认为，这四句名言“代表了宋学规模宏大的根本精神”（《朱子学与阳明学》）。此外，张载还提出了一系列影响深远的思想理念，诸如“天人合一”“事天爱民”“民胞物与”“尊礼贵德”“变化气质”“知礼成性”，等等。这些思想理念，无不是中华传统思想文化的精髓。明清之际的大儒王夫之评价说：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”（《张子正蒙注·序论》）近代以来，张载的著作和学说还远播于东亚、欧美。总之，无论是在古代的儒学发展史上，还是在中华优秀传统文化的当代传承体系中，张载关学都享有崇高的地位，其思想遗产至今仍有其强大的生命力。早在四十年前，我校以陈俊民先生为首的学者便为学术界开拓了张载关学研究这一新论域。1981年，我校成立了“关学研究室”，李绵老校长嘱托陈俊民先生把关学研究作为陕西师范大学的一项学术事业传承下去。2001年，我校将“关学研究室”升格为“关学研究中心”。在纪念张载千年诞辰前夕的2019年，我校成立了“关学研究院”，使张载关学和传统哲学思想的研究力量得到了有效整合。以上这些努力表明，我校三代学者经过四十年的不懈努力，使关学研究成为流传有序的学术传统，并迈入了一个新的发展阶段。截至目前，我校在张载关学研究方面已经积累了可观的学术成果，仅近十年出版的重量级著作就有《正蒙合校集释》（全二册）、《关学文库》（全四十七册）、《关学经典集成》（全十二册）、《张载文献整理与关学研究丛书》（全十一册）等，除入选“国家哲学社会科学成果文库”之外，还多次荣获教育部高等学校人文社科优秀成果二、三等奖。从1981年到2021年这40年，关学研究团队的学者在海内外刊物上发表学术论文400余篇，是我校文科各学科发布发表论文成果最多的学术团队之一。此外，关学研究院又是我校文科各学科承担国家或教育部社科基金项目最为密集的学术团队之一，所承担的国家或教育部社科基金重大招标项目就有四项；所承担的国家或教育部其他社科基金项目，从重点项目、一般项目到青年项目，也包括后期资助项目合计数十项，研究院学者人人都承担了国家或教育部的社科基金项目。2020年，为了纪念关学宗师张载的千年诞，由陕西省委、省政府筹备组织，定于当年12月隆重举办纪念庆典和学术研讨大会。我校关学研究院的所有学者都全程参与了这一大型活动的周密准备和学术研讨等所有环节。与此同步，我校还积极支持“关学研究院”与眉县横渠书院联合举办了“纪念张载诞辰1000周年青年学者有奖征文”活动。有上百位来自国内外的青年学者踊跃参加了这次活动。这些学术活动的成功举办，不仅是对张载千年诞辰的纪念，同时也带动了一批青年学者参与张载关学研究。最近，我校关学研究院的学者计划创办一份学术期刊，以“关学与理学”命名，希望借助这一学术平台，汇集国内外学术界的优秀研究成果，增进国内和国际的学术交流。为此，他们委托我撰写“发刊词”。我的专业是教育心理学，对关学研究的了解不是很多，只能借此机会谈谈我的希望。2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”在这里，习近平总书记特别提到张载的“四为句”，这让我感到十分亲切。我还注意到，习近平总书记在讲话中使用“创新”一词达三十多次。他说：“创新是哲学社会科学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对哲学社会科学的必然要求。”这对我们办专刊和做研究都很有启发，启发我们一定要在创新方面下大功夫。记得史学大家陈寅恪说过：“将来所止之境，今固未敢断论。惟可一言蔽之曰：宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”（陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》）我由前辈学者所说的“新宋学”联想到，我们处在一个新时代，是不是需要把关学研究推向一个新阶段，将其发展为“新关学”？“新关学”，应当是现代研究者站在新的历史高度，运用新范式，包括新文献、新视角、新路径、新方法对张载关学进行综合研究的全新学术形态。我相信，通过我校关学研究院所有学者的努力，一定能够做到这一点，从而无愧于新时代！这是我的期望，也愿以此与关学研究院的学者共勉！陕西师范大学校长游旭群2022年1月

简介： 德国古典哲学，上接古代希腊以来西方哲学传统，下达马克思主义哲学，经叔本华、尼采等，下开胡塞尔现象学以至后现代诸家，就欧洲哲学的历史发展来说，是一个关键的时期；就哲学作为学科来说，是一个成熟期。这个时期的德国哲学，在哲学目前是一个大综合、大总结的阶段。从康德到黑格尔，他们所思所想，涉及欧洲哲学史的基本问题，无论康德、黑格尔，还是费希特、谢林，其主要哲学著作，既是自己的哲学体系，又是一部具有特色的哲学史。这体现了哲学作为学科，是历史性的，而他们理解的历史，也是哲学性的，是人作为理性自由者共同创造的历史。他们的工作提供了一个历史与逻辑相结合的例证，也为我们研究哲学史做出了榜样：哲学史最不可以被理解为编年史，须得从哲学的视角从事思想性的工作，使哲学史回到哲学，也使哲学回到历史。

简介： 王伟光今年是中国社会科学院学部成立十周年，我们适时编纂出版这套《中国社会科学院学部委员学术自传》，这是一件嘉惠学人的好事，也是赠贺学部成立十周年的一份厚礼！学部委员是中国哲学社会科学的最高荣誉称号，获此殊荣者是各个学术领域中的佼佼者和领军者，学术素养深厚、学术成就卓越。这套学部委员学术自传的出版，可以使我们比较全面地了解这些优秀学者的学术成就和贡献，使后学者能从中受到启迪和教益。同时，这套学术自传也是对中国半个世纪以来哲学社会科学发展历程的巡礼，展示了中国哲学社会科学薪火相承、人才辈出的盛况。在出版之际我谈一点感想和体会，代为序言。我国的学部委员制度由来已久。新中国成立之初，即成立了中国科学院，作为包括哲学社会科学在内的全国科学事业的领导机构。1953年，中央派钱三强、张稼夫率中国科学院代表团出访苏联，调研苏联在组织、领导科学事业等方面的经验，了解苏联科学院的学术管理体制等情况。1955年6月，中央决定在中国科学院建立学部委员制度，设立哲学社会科学部、物理学数学化学部、生物学地学部和技术科学部四个学部，产生第一批学部委员233人。其中，中国社会科学院的前身哲学社会科学部产生学部委员61人。学部委员包括了我国社会科学各方面有代表性的著名学者。中国科学院学部成立后，哲学社会科学部先后于1955年、1957年、1960年、1963年召开了四次学部委员大会，讨论、确定哲学社会科学工作的方针、任务和交流经验，规划重点研究项目，进行学术交流活动等，在推动科学研究和学科建设、树立优良学风、努力培养人才等方面发挥了重要作用。1963年以后，由于错误路线干扰，学部再未举行过学术活动，学部委员也再未增选，学部基本处于瘫痪和停滞状态。1977年中国科学院恢复学部活动并开始增选学部委员，1993年学部委员改称院士，成为我国科学技术方面的最高学术称号。在哲学社会科学领域恢复学部委员制度成为哲学社会科学界的强烈愿望。中国社会科学院自1977年成立后，在历届院长的领导下，与哲学社会科学界一起进行反复调研和论证，形成了大量的报告和方案，为恢复学部委员制度做了充分准备。2003年我院制定《中国社会科学院十年发展纲要》，明确提出“着手设立学部委员制度”，以此作为加强人才建设，建成培养和造就一流哲学社会科学研究人才重要基地的具体措施和步骤。2006年8月3日，经党中央、国务院批准，中国社会科学院学部正式成立，分别设立了文史哲学部、经济学部、社会政法学部、国际研究学部、马克思主义研究学部五大学部，2010年文史哲学部分为文哲学部与历史学部，形成目前马克思主义研究学部、文哲学部、历史学部、经济学部、社会政法学部、国际研究学部六大学部布局。2006年，我院推选出首批学部委员47人、荣誉学部委员95人。2011年，增选学部委员10人、荣誉学部委员38人。2014年，增选学部委员4人。自学部成立后，我院共产生学部委员61人、荣誉学部委员133人。我院遴选学部委员的标准是坚持以马克思主义为指导，坚持正确的政治方向和学术导向，在遵守科学道德、维护科学精神、发扬优良学风等方面发挥表率作用。学部委员以自己的言行践行了这一标准和要求，他们将学术专长与中国特色社会主义伟大实践相结合，主持和参与了若干国家重大科研项目，为国家经济社会建设和文化建设做出了贡献，在学科建设、学术发展、理论创新、资政建言、人才培育、舆论引导、社会服务等方面起到重要作用。他们深厚的理论素养、开阔的学术视野、勤勉的治学精神、优良的学术操守垂范于后学，是我院宝贵的学术财富。中国社会科学网自2011年1月1日创办上线，为服务中央对我院“三个定位”的要求，增强我院在社科领域乃至国际上的话语权与影响力，宣传好我院的科研成果与优秀人才，引领理论学术的思潮，该网在首页开辟了“学部委员”专栏，一是为学部委员开设专题介绍，二是设置“学部委员学术自传”栏目。这一专栏受到了理论界和学术界的好评，展示了中国社会科学院的对外形象，扩大了学术影响。“授人以鱼，不如授人以渔。”为了将学部委员宝贵的学术财富薪火相承，在学部成立十周年之际，我院在有关部门和单位，特别是在周溯源同志的积极推动下，在社科网专栏资料的基础上，再次组织学部委员、荣誉学部委员撰写学术自传。除了已经病逝或年高病重无法写作者外，有140位学部委员、荣誉学部委员撰写了学术自传。这些自传朴实亲切、明白晓畅，讲述了各自的人生经历和学术经历，叙述了自己如何做人，如何为人民求学、治学，如何克服困难，淡泊名利，甘坐冷板凳，忍受清贫寂寞，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，追求精品力作，追求立德立功立言。这套自传不仅介绍了学部委员的学术成就，而且总结了他们各自的治学经验。从学部委员的学术自传中，可以看出他们在为人民做学问的路上，如何废寝忘食，争分夺秒，惜时如金。由于时间所限，这套学术自传有约稿型、访谈型、随笔型，虽然在整体设计和文体方面看似不甚统一，但在一定程度上体现了这些学者的学术个性与风格。另外，由于各位学部委员学术自传的篇幅长短不一，考虑到篇幅的均衡问题，在付梓出版时没有按各学部划分独立成册，也是本套丛书的缺憾。此外，如能增加同行专家对学部委员学术成就与学术贡献的评价，则将起到锦上添花之效。学术自传是作者对学术道路的回顾与总结，其中凝聚了作者的治学经验与治学方法，又有对新中国关于学术人才培养的描述，更不乏作者对学术与人格、学术与利益、学术与功名等关系的人生思考，因而这套学术自传既富有启发和感染力，又具有当代学术史的史料价值。当前，我院的学部委员、荣誉学部委员总体年龄偏大，有很多已到耄耋之年，他们的学术智慧和治学经验需要传承与发扬。因此，这套学部委员学术自传，可以称得上是一项学术史料的保护和抢救工程，是功在当代、利在千秋的事业。今年5月17日，习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上发表了重要讲话，明确指出哲学社会科学在认识世界、改造世界、推动社会进步、增强国家综合国力和国际竞争力、坚持和发展中国特色社会主义等方面具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。希望广大哲学社会科学工作者坚持马克思主义的指导地位，加快构建中国特色哲学社会科学，树立良好的学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。要执着坚守，耐得住寂寞、经得起诱惑、守得住底线，立志为人民做学问，做大学问、做真学问。要把社会责任放在首位，严肃对待学术研究的社会效果，自觉践行社会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。习近平同志的殷切期望为广大哲学社会科学工作者指明了继续前进的方向、努力追求的目标。我们也期盼这套学术自传的出版能乘上习近平总书记重要讲话的东风，推动我院、我国的科研人员以学部委员、荣誉学部委员的高尚追求和优良学风为榜样，不畏艰辛、不辱使命，以自己的智慧和努力，为繁荣发展我国哲学社会科学，为建设中国特色社会主义事业做出自己应有的贡献。2016年8月3日写于建国门社科院科研楼

简介： 本书以“国际成果态势—影响力形成机理—综合评价模型—实证分析与策略”为研究脉络，包含人文社科成果国际态势的系统把握、中国人文社科成果国际影响力的形成机理分析与评价模型构建、全面实证评价与总结展望三大主要内容，深入系统地研究了中国人文社科成果的国际影响力。一方面，对新环境下人文社科成果国际发表态势和影响力形成机理进行了重新阐释和演绎，从学术成果的利用与知识演化全过程出发，全面分析成果国际影响力的形成机制、产生动力与影响因素；另一方面，结合其特点从生命周期视角构建中国人文社科成果国际影响力综合评价模型，兼顾产出、学术、社会三大影响力维度。最后，应用所构建的模型分析千万数量级的人文社科期刊论文、会议论文、学术图书等类型成果的综合影响力，进行了国别、学科、载体维度的影响力评价实证，为我国人文社科评价体系的完善以及国际影响力的提升提供科学依据和实例。

简介： 生命伦理学是20世纪60年代才发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要是指人类生命，但有时也涉及动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行动的规范性研究，因此，生命伦理学是运用伦理学的理论和方法，在跨学科、跨文化的情境中，对生命科学和医疗卫生的伦理学方面（涉及决定、行动、政策、法律）进行的系统研究。本书分为五编，分别就生命伦理学的研究对象、历史使命、生命伦理学在我国的研究进路等进行了说明和界定，并对临床伦理学、研究伦理学、新兴科技伦理学、公共卫生伦理学等提出了研究的规范和原则。在此基础上，本书提出了我国生命伦理学的政策性意见和建议。

简介： 本书运用文献语言学方法对黑水城出土西夏文《解释道果语录金刚句记》卷一进行了全文释读，首次与《大乘要道密集》所收相关汉文本进行了对照，确立了元明时期中原所传“道果”法与西夏的渊源关系，堪为研究宋元时期河西走廊和内地的总体文化面貌提供重要参考。同时，本书中基于文本所整理的汉、藏、夏词语的对应关系，也堪为进一步整理与研究黑水城出土西夏文文献提供参考。

简介： 本书采用现代心理学的理论与方法研究了道家“忘我”命题，以探索道家心性修炼对人们心理健康的促进作用。全书厘清了“忘我”的含义、特征、修习方式，并对忘我体道与身心疗愈的逻辑关系、忘我的结构及其测量、忘我状态的生理特征、忘我修习对自我意识的影响、忘我修习对认知的影响、忘我对心理健康的促进作用六个方面进行了探讨。本书除了使用传统的方法与工具之外，还引入了实验法、内省法、脑电技术等，积极推进了道家心理学的发展、道家心理学研究的科学化以及心理学的本土化。

简介： 黄宝生先生的《梵汉对勘妙法莲华经》是国家社科基金重大项目成果梵汉佛经对勘丛书中的一本。《妙法莲华经》是中国佛教的核心经典，在汉传佛教体系中地位重要。首先，本书依据梵语原文作出了准确而流畅的现代汉语译文。其次，本书列出古代汉译，依据梵语原文的语意，并照顾到古代汉语的表达方式，重新标点古代译本。第三，一方面依据多个梵文本和汉译本，校勘梵文；另一方面，依据梵文本，对于古代译本的疑难和特点做出精要的注解。梵汉佛经对勘研究不仅有助于读解梵语佛经原典和古代汉译佛经，也对中国佛教史研究、中国佛经翻译史研究、佛经的标点和注释以及佛教汉语研究具有重要的学术价值。