■ 群学民间化的社会效应
来源图书：
中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
群学的民间化，就是将群学思想及制度推行于天下之民。民间化的目的是“化民间”，带来民间生活的文明化、秩序化与规范化。理论下沉民间，强化中国社会的稳定性和可持续性，促进族群整合与绵延。大道易简，群学为群众所掌握，渗入日常生产和生活，使群学自身获得一种自发的生机。群学思想与制度的民间化就是西方社会学中“社会化”之一种情形。吉登斯认为，“社会”是以其所嵌入的一系列其他系统性关系为背景，从中“凸显”而出的社会系统。社会具有确定的结构性、具有跨越时空的全局性“制度聚合”（clustering of institutions）。这种聚合是一个社会最基本的规定性特征。[英]安东尼·吉登斯：《社会的构成：结构化...
■ 群学民间化的命题逻辑
来源图书：
中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
群学思想浸润于亿万百姓的日常生活，修、齐、治、平造就了中华民族这一超级大群，成为中国社会数千年传承绵延的文化经脉。群学民间化使合群（修身）、能群（齐家）、善群（治国）、乐群（平天下）成为全民的共同理想和行为实践。正如景天魁所指，中国社会学的“命题演进史”有一个清晰的历史脉络和线索，将命题像珍珠一样串在线索上，构成图案——制度化、民间化、心性化、转型的各种图案。这个“历史脉络和线索”，即景天魁从社会学基本理论出发，通过对中国社会思想史和中国社会史的深入研究与思考，抓住发轫于荀子的群学特性，提炼出中国古典社会学的一系列概念、范畴和命题。在2020年9月《中国社会学史》（群学民间化）青岛统稿会议上，...
■ 群学民间化的事实逻辑
来源图书：
中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
本书的研究框架是基于群学民间化的事实逻辑而构建的。“中国历史上意识形态的特点是由形而上走向俗世，由集体意念走向个人意念，整个趋势与社会群体的逐步平等化及皇帝下特权阶层人数日少，齐民百姓渐多，演变的总方向是一致的。”许倬云：《传统中国社会经济史的若干特性（代序）》，《求古编》，商务印书馆2016年版，第12页。'>[1]社会是个人、家庭、族群、国家、天下相互交错嵌套的系统。正如当代西方社会学家吉登斯所论，所有的社会都既是社会系统，又同时由多重复合的社会系统交织构成。这种多重复合的系统既可能完全“内在于”社会，又可能跨越社会的“内部”与“外部”，在社会性总体与跨社会系统之间可能形成多种形态的关联。...
■ 天下：心安即家
来源图书：
中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
从民间化所包含的社会化、文明化、礼貌化、普遍化、世俗化等内容来看，乐群命题民间化的第四个层次在于强调心与天下、自我与天下的关联性。一则，心怀天下者，无处不家；二则，天下安，心即安；三则，心安则自我安，自我安则天下安。心安即家，简言之，旨在追求一种无忧无虑、闲适自在的平常心境。内在的含义主要有两层：其一为“退”，即指能够远离政治争斗，从烦扰的世俗事务抽身出来；其二为“归”，即指在田园生活、诗书自娱中进行自我放松。在宋明时期，以“理”为“心”、“心统性情”、“万物各有太极”等观念，劝诫世人向内心追寻归宿的处世理念进一步深入民间。“心身安，天地宽”命题可以说是表达直观，通俗易懂，寓意深刻，强调了行动...
■ 群：敦风化俗
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中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
乐群命题民间化的第三个层次在于群之敦风化俗。一直以来，虽有对于乡愿的诟病，但“不去其乡”却被认为是移风易俗的基础。“乡”之群在敦风化俗中起着基础性作用，理由何在？《说文》有云，“国离邑，民所封乡也。啬夫别治”，一国分数邑，治乡如治天下。在中国传统的社会治理思想里，天下、国、乡是一体化的。虽然十里不同俗，但天下之风同。乐群层面提出了五个反映敦风化俗的命题。“天下事非一家私议”命题指出国家社稷与所有人都息息相关，任何人都是天下的一分子，不能按官职大小和身份高低贵贱来决定，天下事务不该由一家决断。民众可以对国家决策提出意见和建议，决策者应该接受不同的声音；决策者要善于倾听他人意见，社会担纲者则应不畏...
■ 人际：信义为重
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中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册
简介：
人际为人与人之间的交往与互动。苏联社会心理学家安德烈耶娃认为，人际交往是人际沟通、相互作用、人际知觉这三方面的统一。时蓉华主编：《现代社会心理学》，华东师范大学出版社1989年版，第306—307页。'>[1]人际交往普遍存在于人类社会之中，在人的社会化及成长过程中具有非常重要的作用和意义。在人际交往中，信义为重是最重要的原则。“信”，即诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。中国人历来十分注重信义，《论语》中孔子强调“‘人而无信，不知其可也’‘自古皆有死，民无信不立’‘言必信，行必果’‘主忠信，徙义，崇德也’”（春秋）孔子著，东篱子译注：《论语·颜渊第十二》卷六，北京时代...
