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《合群(修身)系列命题的制度化》引言

出版日期:2022年10月01日
简介: 本章分别从修身、学习、育人和交友四个角度对合群系列命题制度化进行探讨。合群是对于某一个体状态的描述,合群者更有能力构建起良好的人际关系,而这一前提在于修身养性。只有合群,人们才能处理好自身与他人、与家、与宗族以及与社会的关系,为能群、善群及乐群奠定基础,由此可见合群在整个群学体系中具有基础性地位。首先,人作为个体,在接受社会规范时需要慎独、省思。人能合群的前提是“明分”。
关键词: 个体  社会  体系  方式  社会规范  

《群学制度化的思想基础》结语

出版日期:2022年10月01日
简介: 秦汉时期,在思想形态上经历了秦朝由尊申韩法家思想为圭臬的时期,经过汉初奉黄老道家为显学的时期,到汉武帝以后以儒学价值为官方主导性思想的思想转型过程,最终实现了国家制度与官方主导性社会价值系统的双重统一。 本章第一节所论,在于论证荀学中已经有汉代经学思维方式的雏形。
关键词: 社会  经学  思想  制度  儒学  

东汉时期与群学制度化相关思想家举要

出版日期:2022年10月01日
简介: 桓谭(公元前23—56),仕途一直坎坷不平。汉哀帝时,他曾大力呼吁改革,但没有得到朝廷的重视,官职也因此无所变动。王莽篡汉当政后,尊孔复古,甚嚣尘上。他已经是掌乐大夫了,但是就是抱着不合作的态度。常常“独自守,默然无言。”到了光武年间,他担任议郎给事中,多次上书皇帝,反对当时的谶纬迷信之风,与光武帝闹到相当激烈,几乎到被杀的程度。史称:光武“帝谓谭曰:‘吾欲以谶决之,何如?’谭默然良久,曰:‘臣不读谶。’帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒曰:‘桓谭非圣无法,将下斩之!’谭叩头流血,良久乃得解。”(南朝宋)范晔:《二十五史·后汉书》第二册,上海古籍出版社1986年版,第129页。'>[1]虽然桓...
关键词: 社会  思想家  荀悦  举要  思想  

秦至西汉与群学制度化相关之其他思想家举要

出版日期:2022年10月01日
简介: 秦汉时期,对群学制度化进程作出贡献的思想家还有很多,而且很多思想家及其著作都形成了各有特色的理论体系。限于本卷以论述群学制度化为目标的主旨,本节仅将秦至西汉时期其他思想家与群学制度化相关的思想与理论择其要者,论列如下。韩非(约公元前280—前233),是战国韩国的公子,著有《韩非子》一书。该书涉及群学的篇章很多,比较明显的有《五蠹》《难三》《心度》《制分》等篇,比较明显地反映了韩非的群学及群学制度化思想。其主要包括以下几个方面。在《韩非子·五蠹》中,韩非认为:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号(之)曰有巢氏。民食果蔬蚌蛤,腥臊恶臭而...
关键词: 社会  思想家  举要  天下  思想  

《白虎通义》与汉代社会制度建设

出版日期:2022年10月01日
简介: 顾炎武曾说:“汉兴以来,承用秦法,以至今日者多矣。”(清)顾炎武:《日知录校注》,陈垣校注,安徽大学出版社2007年版,第717页。'>[1]汉代制度多沿用秦朝制度,秦汉制度深远影响了后来的社会制度,可谓中国古代社会制度的基础。侯外庐等经过研究,明确而具体地断定,“秦汉制度为中世纪社会奠定了基础”侯外庐等:《中国思想通史》第2卷,人民出版社1957年版,第2页。'>[2]。因为“不论封禅之于皇帝,自己神定所有权,或者封建之于列侯,赐赏臣下占有权,都是国有土地的形式,这也是中国封建主义编制的一个特征。《白虎通义》以神权的固定形式,把这种原则用经义来法律化起来,代表了一部汉代的最高法典”侯外庐等:...
关键词: 社会  白虎通  制度  礼乐  社会制度  

董仲舒与汉代社会制度建设

出版日期:2022年10月01日
简介: 董仲舒对汉代制度建设的参与,主要体现在天人之学的制度化、独尊儒术的制度化等方面。他提出的“大一统”“独尊儒术”等主张,对于汉代的群学制度化具有重要推动作用。天人关系堪称古代中国学术的最高问题。在天人关系上,荀子之前占绝对主导地位的观念是“尊天”“敬天”,荀子则提出了“制天”口号。而董仲舒以天人感应、天人合一和天人合德为主体构架,以重建道德理想和伦理秩序为目标和归宿。韩星:《由古今之道而天人之际——董仲舒天人之学的历史根源与王道政治构建》,《江苏社会科学》2015年第2期;韩星:《董仲舒天人关系的三维向度及其思想定位》,《哲学研究》2015年第9期。'>[1]董仲舒的天人之学,主要探讨的是天人关...
关键词: 董仲舒  天人  思想  社会制度  儒学  

黄老之学与汉初社会制度建设

出版日期:2022年10月01日
简介: “黄老”一词最早见于《史记》,顾名思义,是“黄帝之学”与“老子之学”的融合。将黄帝放在前面是因为黄帝被推崇为华夏历史上的“人文初祖”。“黄老”之“老”是因为“黄老之学”基础是“老子之学”,而老子在思想界的地位也很高。将这两位合二为一自然更容易使人们产生敬畏感及合法性认同。对于“黄老之学”的内涵,有人重视老子思想的基础,有人重视黄帝之学。张维华甚至认为,黄老之说的黄帝之言主要是后人假托黄帝之口,从老子言论中引申出来的一些道家言论,合成一流,而称为黄老。把黄帝加在老子学派的行列中,是由于在漫长的传说历史过程中,至晚周时期黄帝成了传说中一个显赫的人物,在各个学派托古以自重的学术氛围下,道家某些人也假...
关键词: 社会  制度  思想  黄老之  黄老  

《吕氏春秋》与秦汉基本社会制度建设

出版日期:2022年10月01日
简介: 战国末年,秦统一天下的形势日益明朗,特别是经秦赵长平一战后,六国已不再具有与秦抗衡的能力。而就在长平之战发生前夕,富商吕不韦在赵国都城邯郸街头路遇在此做人质的秦王孙异人,认定“奇货可居”,遂西入秦游说,让本来生死难保的落魄王孙秦异人一跃成为秦国的王位继承人长平之战发生在公元前262年,秦昭襄王四十五年。据《史记·秦本纪》,“昭王四十年太子死,四十二年以其次子安国君为太子。”安国君有二十多个儿子,当时还未确定继承人。吕不韦初入秦的时间,应该是在安国君为太子之后,长平战事之前。参见钱穆《吕不韦入秦考》(载钱穆《先秦诸子系年》,河北教育出版社2002年版)、郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》(载郭沫若《...
关键词: 秦国  吕氏春秋  吕不韦  社会制度  秦汉  
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