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■ 从西医到中医——试析湘雅医院首任院长胡美的中医观
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
简介：
医学传教士胡美是近代来华的著名美国医生，在近代中国医学界有较大的影响。他长期在湘雅医院和湘雅医学专门学校任职，对中国医学有着深切的体验，最终形成了他对中医的独特看法。他看到了中国医学的不足之处，但是没有夸大这些方面；而是客观评价了中国医学的理论基础，肯定了中国医学的贡献，并对中国医学的发展提出了自己的看法。,摘要：
■ 骆鸿凯《声韵学》讲义及其音韵学研究
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：邓盼
出版日期：2016年06月01日
简介：
《声韵学》讲义是骆鸿凯重要的音韵学著作，虽未正式刊布，但曾先后由湖南大学和国立师范学院印行过。此书分上下二编，上编首言今声、今韵、古声、古韵，以及平仄之辨、反切之法，多尊黄侃之说；下编则述古今音书、声类增减、韵部分合，以及清世古韵诸家持论之异同，以明音韵学之沿革。今仅见其上编。从《声韵学》讲义上编内容来看，骆鸿凯的上古音韵学体系和中古音韵学体系皆承袭自其师黄侃，而他的喻、邪、定三母相通理论则突破黄侃的观点，对郭晋稀的《邪母古读考》有启发之功。总的来说，骆鸿凯的音韵学研究师古与趋新并举、理论与实践结合，应该得到肯定。,摘要：
■ 清末湘籍学者关于外国历史的译述与研究
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：李长林
出版日期：2016年06月01日
简介：
清末湘籍学者唐才常、杨毓麟、宋教仁、梁焕均、赵必振，对外国历史多有关注，曾发表多篇译述与研究成果，展现了他们开眼看世界，心系天下的胸怀，借鉴外国历史改革中国的志向。他们的译述与研究成果构成了近代湖湘文化的重要内容，值得我们传承与发扬。,摘要：
■ 清初李徽事迹及湖南观风整俗使的设置
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：梁广兆
出版日期：2016年06月01日
简介：
李徽，字元纶，号桐溪，康乾年间在世，著有《桐溪文集》十卷，《清史稿》有传。李徽曾任湖南观风整俗使，协助湖南巡抚办理曾静投书一案，来往长沙、宁乡、衡山、衡阳、郴州、宜章、桂阳、宁远、道州、邵阳等地。在任期间，致力彰善瘅恶，察吏安民。,摘要：
■ 《四库全书》中之湘人著述概说（上）
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：王晓天
出版日期：2016年06月01日
简介：
乾隆年间，清政府组织当时各学科领域最有成就的学者数百人，以纪昀等任总纂官，历时10年，编纂完成了堪称中国历史上规模最大的一部百科性丛书《四库全书》。它汇集了至乾隆以前的历代重要著作，基本上涵括了到那时为止各学科领域的优秀典籍，这是后世学人了解和研究先秦至清代前期两千多年中国学术、思想、历史、文化的最重要的文献宝库。在《四库全书》中，也汇集了历史上湖南学者的大量著述，可以说也是对湘学成果的一次大检阅，对于湘学的发展和传播产生了相当深远的影响和作用。,摘要：
■ 觉三法师生平考略
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：刘范弟
出版日期：2016年06月01日
简介：
觉三法师是湖南衡山人，早年在南岳出家，后求学于湖南僧师范学校和法政学校，游历浙江、安徽各地名山，参访七塔、迎江等名寺高僧，参与安徽佛教学校的创立和管理；他是闽南佛学院初创和发展阶段的重要参与者，先后担任过学院的训育主任、教务主任和代理院长，还担任过闽南佛学院的下级学校——南山佛化小学的实际负责人，他负责学院的教学组织和学僧管理，对学院成长和发展有着重要的贡献；觉三法师在佛法修持、诗文创作、书法方面也有不俗的成绩。,摘要：
■ 谭嗣同《仁学》中的佛教术语释例
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湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：姚彬彬
出版日期：2016年06月01日
简介：
谭嗣同的《仁学》之成书深受佛教思想的影响，《仁学》中也常见对佛教术语的应用。本文通过解读《仁学》文本中“华藏世界”等佛教华严宗术语、“相分”等唯识学术语，并辨明《仁学》中“群学”一词的正确含义，以之为线索，对《仁学》的思想结构问题作出相应的探讨。,摘要：
■ 沩山禅系与禅学——以沩山灵祐禅师为中心的沩仰宗初期历史研究
来源图书：
湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑
作者：周建刚
出版日期：2016年06月01日
简介：
沩山灵祐建立的沩山僧团和禅系，是沩仰宗的前身和前史。目前学术界关于沩仰宗的研究，主要集中在对仰山一系的研究上，沩山禅系的研究相对薄弱。这主要是由于中晚唐禅宗的史料大都出自宋代以后的“灯录”系统，有后人的增益、编造部分，资料的鉴定、甄别较难进行。如以《宋高僧传》为基础，补充相关的碑铭资料，并结合唐史研究的成果作为背景，则大致可以勾画出以沩山灵祐为中心的沩仰宗初期历史情况。其中包括沩山灵祐的生平和沩山僧团的创建、沩山灵祐的弟子、沩山禅系在灵祐身后的分化状况，以及沩山禅学的特点。灵祐禅师以湖南沩山为基地，创建了中晚唐历史上规模最大的僧团，是洪州禅向“五家禅”转化的关键点。沩山灵祐的禅学，有“古典禅”的作风，不尚玄虚，注重经典。但从他的弟子仰山慧寂开始，为后世所熟知的成熟“机缘问答”教学方式已经占据了上风。,摘要：
